ومن طريق قتادة عن الحسن عن زيد بن ثابت أنه قال في البائنة: هي ثلاث.

ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الحسن، والزهري أنهما كانا يجعلان البائنة بمنزل الثلاث - وهو قول ابن أبي ليلى والأوزاعي، وأبي عبيد.

وروينا غير هذا -: كما روينا من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب قال في البائنة: هي طلقة واحدة وهو أحق بها.

ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج أن عمرو بن دينار قال في البائنة: هي طلقة واحدة ويدين، قال ابن جريج فقلت له: فإن نوى بها ثلاثا؟ قال: هي واحدة.

ومن طريق حماد بن سلمة عن قيس - هو ابن عباد - عن عطاء بن أبي رباح أنه قال في البائنة: هي واحدة وهو أحق بها.

وهو قول أبي ثور إلا أنه قال: لا ينوي - وسواء نوى ثلاثا أو اثنتين أو واحدة - وهو قول إسحاق بن راهويه، وأبي سليمان، إلا أنهما قالا: إن قال: لم أنو طلاقا لم يكن طلاقا.

وقول ثالث - رويناه من طريق حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي قال في البائنة: هي واحدة بائنة. وقول رابع - له نيته، فإن نوى ثلاثا فهي ثلاث؛ وإن نوى اثنتين فهي اثنتان، وإن نوى واحدة فواحدة، وإن قال: لم أنو طلاقا فليس طلاقا - رويناه من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء - وهو قول الشافعي. وقول خامس - وهو أنه في المدخول بها ثلاث ولا بد، وفي غير المدخول بها واحدة فقط - وروي عن ربيعة - وهو قول الليث بن سعد. وقول سادس - إنها في المدخول بها ثلاث ولا بد، وفي غير المدخول بها ما نوى من واحدة أو اثنتين أو ثلاث - وهو قول مالك وأصحابه - ولا نعلم هذا القول عن أحد ممن قبله. وقول سابع - أنه إن قال لها ذلك في غضب أو في غير غضب، ما لم يكن في ذكر