وقال ابن معين: شيعيٌّ مُفْرِط (١).
وقال الجُوزجانيّ: مائلٌ عن القَصْد (٢).
وقال عفَّان: قال شُعبة: كان مِن الرَّفَّاعين (٣).
وقال ابن أبي داود: حديث عَدِيّ بن ثابت، عن أبيه عن جدِّه معلول (٤).
وقال السُّلَميّ: قلتُ للدارقطنيّ: فعَدِيّ بن ثابت؟ قال: ثقة، إلا أنَّه كان غاليًا - يعني: في التشيع - (٥).
وقال ابن شاهين في "الثقات" (٦): قال أحمد: ثقة، إلا أنَّه كان يتشيع (٧).
(١) انظر: "التاريخ" - رواية الدُّورِيّ - (٣/ ٥٢٤)، رقم (٢٥٥٩).
(٢) "أحوال الرجال" (ص ٧١) رقم (٤٣).
والقصد: الوسط والعدل. انظر: "الصحاح" للجوهري (٢/ ٥٢٥).
(٣) كتب تحتها في (م): (أي: يرفعُ غيرَ المرفوع). "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٤٨٤).
(٤) نسب العلَّامة مُغلطاي رحمه الله في "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٢٠٤) هذا الكلام لأبي داود في كتاب الطهارة، والذي وجدتُه في "السنن" (١/ ٢٢٢) أنَّ أبا داود ذكر أحاديث منها حديث لعَدِي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن جده، ثم قال: "وهذه الأحاديث كلُّها ضعيفة"، فالله أعلم.
(٥) "سؤالات السلمي" (ص ٢١٠) رقم (٢١٧)، ولفظه: "ثقة، إلا أنَّه كان رافضيًا غاليًا، فيه".
(٦) (١/ ١٧٧)، وهو في "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (٢/ ٤٩١)، رقم (٣٢٣٣).
(٧) أقوال أخرى في الراوي:
وقال ابن البَرْقي: "ثقة" "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (ص ٧٦)، الترجمة: (٢٧٧).