الحديث قال: قال يحيى بن صالح لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعني: هذه التي في الرؤية - قال أبي: كأنه نَزَعَ إلى رأي جهْمٍ (١).
وقال أبو عَوَانة الإسفراييني: كان حسنُ الحديث، ولكنه صاحبُ رأيٍ، وهو عديلُ محمّد بن الحسن إلى مكة (٢).
وقال أبو حاتم: صدوق (٣).
وذكره ابن عدي في جماعةٍ من ثقاتِ أهل الشام (٤).
وقال أحمد بن صالح، حدَّثنا يحيى بن صالح بثلاثةَ عشرَ حديثًا عن مالك: ما وَجَدْنَاها عند غيره (٥).
= وأبو المغيرة: عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلَاني الحمصي، ثقةٌ من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة (٤). "التقريب". (٤١٧٣).
(١) "العلل" (١/ ١٢٥) (١٢٣٢)، "الضعفاء" للعقيليّ (٦/ ٣٦٩) (٢٠٤١). وعلّق الذّهبيّ عليه فقال: "والمعتزلة تقول: لو أن المحدثين تركوا ألف حديث في الصفات والأسماء والرؤية والنزول لأصابوا. . . يا سبحان الله! أحاديثُ رؤية الله في الآخرة متواترة، والقرآن مُصَدِّقٌ لها، فأين الإنصاف؟! ". "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٥٥) (١٥٠).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فإن السلف يُسَمُّون كلَّ مَن نفى الصفات، وقال: إن القرآن مخلوق، وأن الله لا يُرى في الآخرة جهميًا". "مجموعة الرسائل والمسائل" (٣/ ٨٩).
(٢) المستخرج لأبي عوانة (٨/ ٦١) (٣٠٧٣): أي: كان رفيقه في المَحْمَل، ففي "المحكم" (٢/ ١٣): (عدلَ الرَّجلُ في المَحْمَل وعَادَله: رَكِبَ معه).
ومحمد بن الحسن هو الفقيه الشيباني، صاحب الإمام أبي حنيفة. "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٥٤) (١٥٠).
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٥٨) (٦٥٧).
(٤) "الكامل" (٣/ ٣٩٤) (٥٦٣). في ترجمة: حريز بن عثمان.
(٥) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٢٨١) (٨١٥٣).