وقال الجُوْزَجَاني، والعقيلي: مُنْكَرُ الحَدِيْث (١).
وقال ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن مُصَفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد العَطّار: ثقة - فذكر حديثًا - (٢).
وقال الآجري، عن أبي داود: جائزُ الحديث (٣).
وقال ابن خزيمة: لا يُحْتَجُّ بحديثه (٤).
وقال الدارقطني: ضعيف (٥).
وقال ابن عدي: له مصنَّفٌ في حفظِ اللسان، فيه أحاديث لا يُتَابعُ عليها، وهو بَيِّنُ الضعف (٦).
قلت: وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأَثْبات، لا يجوز الاحتجاجُ به (٧).
وقال السَّاجي: عنده مناكير (٨).
وقال مَسْلمةُ بن قاسم: ضعيفُ الحديث (٩).
(١) "الكامل" لابن عدي (٩/ ١٦) (٢٠٩٨)، "الضعفاء" (٦/ ٣٦١) (٢٠٣٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٢٦٦) (٨١٤٨)، "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٤/ ٣٩٩) (٢٤٤٨)، لكن السند الذي نُقل بواسطته هذا التوثيق في "الآحاد والمثاني" هو أبو مسعود الرازي، حدثنا محمد بن عيسى - كذا ولعله تَصَحَّف من مُصَفَّى - حدثنا يحيى بن سعيد العطار، وكان ثقة …، والله أعلم.
(٣) "السؤالات" (٢/ ٢٣٦) (١٧٠٤).
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٢٧١) (٨١٤٨)، "تهذيب الكمال" (٣١/ ٣٤٥) (٦٨٣٥).
(٥) "سؤالات السلمي" للدارقطني (ص/ ٣٢٥) (٤١١).
(٦) "الكامل" لابن عدي (٩/ ١٦) (٢٠٩٨).
(٧) "المجروحين" (٣/ ١٢٣).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣١٥) (٥١٣٤).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣١٦) (٥١٣٤).