قصص:

وفي الحديث يقصّه، وفقصها عليه، وقصصت، كله من إيراد الحديث والخبر وتتبعه شيئا بعد شيء، ومنه قصصت أثره ويقتص أثره، ومنه:

وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ، أي: اتبعي أثره، والقصص الخبر: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ (1).

القصاص: وهو من الأخذ؛ لأنه يأخذ منه حقه، وقيل: من القطع لأنه؛ أصله في الجرح يقطع كما قطع جارحه (2).

قصم:

قصم اللّه عنقه: أهلكه، قال اللّه تعالى: وَ كَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ، أي:

أهلكناها (3).

قضى:

قضى في اللغة على وجوه، مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه والانفصال، منه: قضى بمعنى ختم، ومنه: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ [الأنعام: (2)] أي أتمه وختمه .. ومنه:

الأمر، كقوله: وَ قَضى رَبُّكَ أَلّا تَعْبُدُوا إِلّا إِيّاهُ وَ بِالْالِدَيْنِ إِحْساناً [الإسراء: (23)] أي أمر .. وتكون بمعنى الإعلام بقضاء اللّه وقدره لما يكون سابق أمره، وبمعنى أعلم، كقوله: وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ [الإسراء: (4)] أي أعلمناهم، وكقوله: وَ قَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ [الحجر: (66)] أي أوحينا إليه وأعلمناه، وبمعنى: فصل في الحكم، ومنه: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ [النمل: (78)]، ومنه: قضى الحاكم، وقضى دينه، كل ما أحكم عمله فقد قضى، ومنه: وَ إِذا قَضى أَمْراً [البقرة: (117)] أي: أحكمه، وفَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها [فصلت: (12)]، وفَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ [القصص: (15)] أي: قتله، قَضى نَحْبَهُ [الأحزاب: (23)] أي: مات، وبمعنى: الفراغ، منه قوله عند