المقسط، وهو العادل .. يقال: أقسط: إذا عدل فهو مقسط، وقسط إذا جار وظلم، فهو قاسط، قال اللّه تعالى: وَ أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (1).

قسم:

القسم بفتح السين: الحلف، يقال من فعله: أقسم، والقسامة منه بفتح القاف؛ لتردد الأيمان بين المتحالفين فيها، فكان مفاعلة لذلك؛ لأنها لا تكون إلا من اثنين فصاعدا، ومنه:

وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحِينَ، وأما القسم بسكون السين: فتميز النصيب، يقال من فعله: قسم، واسم ما يؤخذ على ذلك من أجر القسامة بالضم، وقوله: واستقسمت بالأزلام، ومنه: وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ (2).

وقال تعالى لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ، قيل: لا أقسم به إذا لم تكن فيه بعد خروجك منه، حكاه مكى، وقيل: لا زائدة، أي أقسم به وأنت به يا محمد حلال، أو حلّ لك ما فعلت فيه، على التفسيرين، والمراد بالبلد عند هؤلاء: مكة، وقال الواسطي: أي يحلف لك بهذا البلد الذي شرفته بمكانك فيه حيا، وببركتك ميتا، يعني: المدينة، والأول أصحّ؛ لأن السورة مكية وما بعده يصححه، قوله تعالى: حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ، ونحوه قول ابن عطاء في تفسير قوله تعالى: وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ، قال:

أمّنها اللّه تعالى بمقامه فيها وكونه بها، فإن كونه أمان حيث كان، ثم قال تعالى:

وَالِدٍ وَ ما وَلَدَ، من قال: أراد آدم، فهو عامّ، ومن قال: هو إبراهيم وما ولد، فهي إن شاء اللّه تعالى إشارة إلى محمد صلى اللّه عليه وسلم، فتتضمن السورة القسم به صلى اللّه عليه وسلم في موضعين (3).

قصا:

أقصى بيت في المدينة، أي: أبعده، ومنه: الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى؛ لبعده من مكة (4).