و هو العرجون، والجمع أقناء وقِنْانٌ (1).

قنيته وقنيته بالضم والكسر:

ما اتخذ أصلا ثابتا، يقال منه: قنيت وقنوت أيضا، وقوله: وأعطى وأقنى، أي: أرضى، وأعطى من المال ما يقتنى، كذا في رواية المزني، وفي رواية الحموي «و أعطى فأقنى» (2).

قوس:

قيل في قوله: قابَ قَوْسَيْنِ، القوس هنا: الذراع بلغة أزدشنوءة، وقيل: قدر قوسين (3).

قوم:

القوم: الجماعة، وهي مختصة عند الأكثر بالرجال دون النساء كما قال:

أقوم آل حصن أم نساء

وكما قال تعالى: لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ، ثم قال: وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ، ففصل بين القوم والنساء (4).

قوي:

القيّ: القفر، بكسر القاف مشدد الآخر، وأصله من الواو، ومنه قوله تعالى: وَ مَتاعاً لِلْمُقْوِينَ (5).

ومن أسمائه تعالى الْقَوِيُّ وذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ، ومعناه: القادر، وقد وصفه اللّه تعالى بذلك فقال: ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ، قيل: محمد، وقيل: جبريل (6).

[الكاف]

كان:

قوله: «علمنا إن كنت مؤمنا» بالكسر أي: أنت مؤمن، قال الداودي:

كما قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ أي: أنتم، وقال: وَ كانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً وهو لم يزل كذلك.

والأظهر أنها على بابها؛ أي: علمنا أنك كنت مؤمنا، وكذلك أنت، وعليه مجمل الآية، وقد يكون قوله: «إن كنت