عضه:

قوله تعالى: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ، أي: سحرا على من فسره بذلك، وهو قول الفراء، وجعل (العضه) قد نقصت منها الأصل، وألحقت علامة التأنيث، فيخرج فعله على هذا أيضا، واللّه أعلم (1)، قال ويكون «عضون» جمع عضة، وأصلها «عضوة»، مثل عزين وعزون، جمع عزة، وأصلها: عزوة (2).

قوله: «ألا أنبئكم ما العضه»؟ هي النميمة، القالة بين الناس، قال القاضي:

قد جاء مفسرا في الحديث بما لا يحتاج إلى غيره، وقد قيل في تفسير «العضة»:

إنها السحر، وقيل: قول البهتان .. وقد قيل في قوله: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ، أي: سحرا: لقولهم: إِنْ هاذا إِلّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (3).

عطا:

فَتَعاطى فَعَقَرَ، التعاطي: تناول ما يجب (4).

عطف:

قال الأصمعي: الأعطاف: الجوانب، قال أبو حاتم: ومنه قولهم: نظر في أعطافه، وفي القرآن: ثانِيَ عِطْفِهِ، قال مجاهد: رقبته، ونحوه عن قتادة، وقال الخليل: عطف كل شيء من رأسه إلى وركه. قال الهروي: عطفا الرجل ناحيتا عنقه، ومنكب الرجل: عطفه، وقال الأصمعي: والعطف: الإبط (5).

عطل:

قوله: «و لتتركن القلاص، فلا يسعى عليها» .. معناه: أن يزهد فيها فلا يرغب لكثرة المال، وكانت القلاص أحب أموال العرب، وهذا مثل قوله تعالى:

وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ (6)، والتعطيل:

الترك (7).

عظم:

ومن أسمائه تعالى: الْعَظِيمِ، ومعناه: الجليل الشأن الذي كل شيء دونه، وقال في النبي صلى اللّه عليه وسلم: وَ إِنَّكَ لَعَلى