قال الأزهري: الهبة كانت للنبي -ﷺ- خاصة، ولا يحل لأحد أن تهب نفسها بغير شهود ولا ولي إلا للنبي -ﷺ-.
وقال ابن عباس: لا يحل هذا لغيرك وهو لك حلال (١).
قال المفسرون: هذا من خصائصه في النكاح وكان ينعقد النكاح له بلفظ الهبة من غير ولي ولا شهود، ولا ينعقد لأحد نكاح بلفظ الهبة (٢)، وهو مذهب الشافعي -رحمة الله- وأكثر الفقهاء (٣). وأجاز أهل الكوفة النكاح بلفظ الهبة إذا حضر الولي والشهود (٤). واختلفوا في الموهوبة، هل كانت عند النبي -ﷺ- موهوبة أم لا؟ فمذهب ابن عباس في رواية عكرمة ومجاهد أنه لم يكن عند النبي -ﷺ- امرأة إلا بعقد النكاح أو ملك اليمين، وهذا شيء أباحه الله له، فإذا استباحه حل له (٥).
= شطت مزار العاشقين فأصبحت ... عسرا على طلابها ابنة مخرم
وهو من الكامل، وهو لعنترة في "ديوانه" ص ١٩، "شعراء النصرانية" ٦/ ٨٠٩، "الكامل" ١/ ٣٩٩، ٢/ ٧٢٩، "لسان العرب" ٤/ ٣١٤ (زأر)، ٣٣٦ (زور)، انظر: "تفسير ابن عباس" ص ٣٣٤ (شطط).
ومعى البيت: يقول: نزلت الحبيبة أرض أعدائي فأصبح طلبها عسيرًا علي. وفي الكلام التفات من الغيبة إلى الخطاب انظر: "جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام" ٢/ ٤٨٤.
(١) انظر: "تفسير ابن عباس" ص ٤٢٤، وذكر الطبري نحوه ٢٢/ ٢١ ونسبه لمجاهد.
(٢) انظر: "تفسير الطبري" ٢٢/ ٢٣ - ٢٤، "تفسير الماوردي" ٤/ ٤١٥، "تفسير زاد المسير" ٦/ ٤٠٥.
(٣) انظر: "الأم" ٥/ ٣٣، "المغني" ٩/ ٣٤٥.
(٤) يروى هذا كما في "المغني" ٩/ ٣٤٥ عن ابن سيرين والقاسم بن والحسن محمد بن صالح وأبي يوسف.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٢/ ٢٣، "تفسير الماوردي" ٤/ ٤١٤، "مجمع البيان" ٨/ ٥٧١.