(1) الناس معادن و خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا كما ذكر النبي صلى الله عليه و سلم فمنهم من فيه من الخصال المحمودة و المكارم فإذا اسلم زاده الله بالإسلام خيرا و منهم غير ذلك فإذا اسلم هذب الإسلام بعض خصاله أو كلها أو قليل منها.

و هناك من الخلق من جمع الكفر و الخبث فهو شر الخلق فلا دين يردعه و لا خلق يصده بل هو كالحيوان البهيم لا يرده إلا العصا و القهر فإن تمكن فجبار متسلط لا يراعي دينا و لا رحما و هو مع عبد لمن غلبه.

فتجده أخبث ما يكون على من دونه و أذل من يكون على من فوقه و أنذل ما يكون حين تختبر الرجال و لأنه كذلك فهو لا يرى شرف الشرفاء و لا يقدر للمكارم قدرها بل لا ينظر إلا للعصا إن كانت في يده بطش بها و إن كانت عليه خضع لها فتراه يريد أن يذل الشرفاء بما ذل هو له.

و بين ذلك مراتب و لو أحببت النظر في مراتب أخلاق الرجال أعطيك مثلا:

الحسين بن علي بن أبي طالب - ابن بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و أحد أحب الخلق إليه - لما سار لأهل الكوفة لينصروه بلغه في الطريق أنهم نكثوا عهده و أنهم قتلوا مسلم بن عقيل رسوله إليهم فهم بالرجوع إلا أن فريقا ممن معه كانت لهم أرحاما مع مسلم بن عقيل و هو ابن عم الحسين فقالوا لا نرجع حتى نأخذ بثأره.

فسار معهم الحسين رغم أنه يعلم أنه يسير إلى قوم نكثوا عهده و أعدوا عدتهم له و ما معه من أصحابه إلا قليل بالنظر إلى من يلاقيهم ممن أعده لهم عبيد الله بن زياد.

و لما خير الحسين رضي الله عنه عبيد الله بن زياد بين أمور ثلاثة:

1 - أن يرجع من حيث أتى.

2 - أب يلحق بالثغور.

3 - أن يذهب ليزيد.

فأبى عبيد الله إلا أن يضع الحسين رضي الله عنه يده في يده و يبايع ليزيد و لم يكن بن بنت رسول الله الذي يقبل الضيم بأن يبايع بمثل هذه الطريقة فأبى و قاتل رضي الله عنه حتى قتل كريما.

فأنظر إلى شرف نفسه و شجاعته و إباءه أن يترك أصحابه أو أن ينزل على حكم فيه ضيم و هوان و لو قتل فعاش كريما و مات محمودا رضي الله عنه و عن أباه و أمه و صلى الله على جده و على آل بيته أجمعين.

و في المقابل أنظر لعبيد الله بن زياد و صنيعه في عدم قبول خيارات الحسين الثلاث بل تزمت معه و تشدد بما لا يليق أن يعامل به آحاد الشرفاء فضلا عن أنه من آل البيت و أنه ابن بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم أو لم يسمع قوله تعالي لنبيه (ص) "قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى" و لم يكن بن زياد الوحيد على ذلك بل كان معه جمع وافقوه و أعانوه و لو كانت قلوبهم كارهة.

فأنظر لشرف نفس الحسين و كيف جاد بنفسه؟

و أنظر لفعل ابن مرجانه - هو بن زياد - و تشدده مع الكريم بن الكريم بن خليلا الله سبحانه حتى قتله.

و بن زياد هذا عاين الصدر الأول و رأى أصحاب رسول الله و هو لم يأت بناقض للإسلام بل ظاهره أنه عاش و مات على الإسلام و لا نحكم إلا بهذا الظاهر و إن كان بغى و ظلم ظلما عظيما و قد سلط الله عليه من يقتص منه فقتل و قطعت رأسه في نفس اليوم الذي قتل فيه الحسين و هو يوم عاشوراء بعد مرور ستة سنوات من مقتل الحسين.

فالحسين عاش كريما و مات بطلا و ابن مرجانه عاش وضيعا حتى أهلكه الله سبحانه.

و هيهات هيهات أن يساوى بن بنت رسول الله و سيدة نساء العالمين فاطمة بن مرجانه و لو كان الثاني القاتل و الأول مقتولا.

و الخلاصة أن الناس معادن والإسلام يهذب و ينقي النفوس فمن أسلم و فيه من الخير زاده الله خيرا و الكافر فيه الشر الأكبر فإن جمع معه خبث النفس و دناءتها فقد جمع عظيم الشر لذلك ترى منه الفجور العظيم و هذه النكتة هي المقصودة و التي أطلنا الشرح كي نبينها.