3 - في الآية تسلية لأهل الإيمان أن الله عليم بحال أعدائهم و مكرهم و كيدهم و حتى خطرات نفوسهم و أنه سبحانه إن أمهلهم فلحكمة و لكن يوشك الأمر أن ينتهي و الله عليم بمن يخدعهم و يمكر بهم و هو وليهم و نصيرهم و الله عليم بمحبتهم له سبحانه و خشيتهم و عقد عزمهم على طاعته.

4 - رحمة الله بالمؤمنين بعد محاسبتهم على خطرات النفوس و فقه التعامل مع الوساوس.

5 - التأمل في علم الله ببواطن النفوس.

تفسير سورة الملك | الآية الرابعة عشر

" أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " الآية: 14

*** ثم إنه تعالى لما ذكر كونه عالماً بالجهر وبالسر وبما في الصدور ذكر الدليل على كونه عالماً بهذه الأشياء و هو أن الخالق لشيء لا بد أن يكون عالما به وإذا كان الله سبحانه هو الذي خلقهم و خلق صدورهم و خلق ما فيها و سخرها لهم فكيف لا يعلم ما فيها.

*** " ألا يعلم من خلق ":

الهمزة للاستفهام ولا للنفي.

و في الآية وجهان قال:

1 - أن من مفعول، والمعنى: أينتفي علمه بمن خلق، وهو الذي لطف علمه ودق وأحاط بخفيات الأمور وجلياتها. (و استظهر هذا الوجه أبو حيان).

2 - وأجاز بعض النحاة يكون (من خلق) فاعل (يعلم) والمراد الله تعالى وحذف مفعول (يعلم) لدلالة قوله (وأسروا قولكم أو اجهروا به) والتقدير: ألا يعلم خالقكم سركم وجهركم وهو الموصوف بلطيف خبير.

و هو استفهام معناه الإنكار، أي كيف لا يعلم ما تكلم به من خلق الأشياء وأوجدها من العدم الصرف وحاله أنه اللطيف الخبير المتوصل علمه إلى ما ظهر من خلقه وما بطن؟

*** قال بن القيم: قوله تعالى وأسروا قولكم أو أجهروا به إنه عليم بذات الصدور إلا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وذات الصدور كلمة لما يشتمل عليه الصدر من الاعتقادات والإرادات