فالكلام شبه متطابق مع فارق أن سورة آل عمران ذكرت ندائها (رب) ولم تذكره سورة مريم ، وكذلك ذكرت سورة مريم قولها (ولم أك بغيا) ولم تذكره سورة آل عمران .. فبالجمع بين السورتين يمكن ان نقول أنها قالت : رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً ، ولا يضير القرآن ألا يأتي بكامل الكلام في كل موضع ، بل بما هو مناسب للسياق والسباق واللحاق والغرض من القصة ، والله أعلم .

ولا أظن عاقلاً وحدًا يعاند ويقول : هل قالت (ولد) كما في آل عمران أم (غلام) كما في مريم ؟! فالكلام الأصلي لها عليها السلام ليس بالعربية وما هو مكتوب في القرآن تعبير عنه بالعربية .

ونفس الكلام ينطبق على رد الملاك على مريم .. فقط علينا أن نتذكر أن الكلام إنما هو تعبير عن المعنى بالعربية وهذا يمكن أداؤه في صور شتى ، وليس نص الكلام حرفيًا فهذا غير معقول !

هذا مبلغ علمي والله أعلى وأعلم .

===================

نطق الحجر والشجر

طلعت علينا القنوات الفضائية وجريدة (آفاق عربية) منذ فترة في تصريح للشيخ أحمد ياسين ، بحدوث بشارة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بنطق الشجر في رام الله ليدل على من يختبئ خلفه من اليهود فما تعليقكم؟

كل كائن على هذه الدنيا له قدر من الإدراك وله قدر من الإحساس ، ويعبد الله سبحانه وتعالى بطريقة لا ندركها ، فإذا أنطق الله الحجر والشجر ، فإن هذا لا يعجز الله سبحانه وتعالى ، وهذا في مناقب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، فالإمام ـ علي كرَّم الله وجهه ـ يقول مررت مع الرسول في أحد شعاب مكة ، فما مررنا بحجر ولا شجر ولا جبل إلا وسلَّم على رسول الله بصفته ، فنطق الحجر والشجر الآن أمر وارد جداً ، ولكنه من الأمور التي لا يدركها كل الناس ، ومن العلامات الصغرى للساعة ، وكون بعض الأخوة شاهدوه ، فإن ما يجري على الساحة العالمية بعامة وما يجري على الساحة الفلسطينية بخاصة يوحي بأن كل العلامات الصغرى قد ظهرت ، ونحن في مواجهة العلامات الكبرى الآن

موقع د زغلول النجار

=============

تحريف أهل الكتاب كما وصفه القرآن

معنى التحريف في القرآن

تعريف التحريف في القواميس العربية

لسان العرب - ابن منظور ج9/ص43

تحريف الكلم عن مواضعه تغييره والتحريف في القرآن والكلمة تغيير الحرف عن معناه والكلمة عن معناها

مختار الصحاح - الرازي ج1/ص55

تحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه محرفا ويقال انحرف عنه و تحرف و حرف أي مال وعدل

تعريف التحريف في كتب التفسير

إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات - العكبري ج1/ص215

يحرفون فيه وجهان أحدهما هو مستأنف لا موضع له أو في موضع رفع خبر لمبتدأ محذوف أي هم يحرفون والثاني ليست بمستأنف بل هو صفة لسماعون أي سماعون محرفون

غريب القرآن - السجستاني ج1/ص531

يحرفون الكلم يقلبونه ويغيرونه

أحكام القرآن - الجصاص ج4/ص41

يحرفون الكلم عن مواضعه تحريفهم إياه يكون بوجهين أحدهما بسوء التأويل والآخر بالتغيير والتبديل

تذكرة الاريب في تفسير الغريب ج1/ص138

يحرفون الكلم وهو تغييرهم حدود التوراة

تذكرة الاريب في تفسير الغريب ج1/ص117

التحريف التغيير و الكلم جمع كلمة وهو تبديل ما في التوراة

كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج17/ص442

يحرفون الكلم عن مواضعه و يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب و ما هو من الكتاب و يقولون هو من عند الله و ما هو من عند الله و يكتبون الكتاب بأيديهم ليشتروا به ثمنا قليلا فهم يحرفون معاني الكتاب و هم يحرفون لفظه لمن لم يعرفه و يكذبون فى لفظهم و خطهم

معاني القرآن - النحاس ج2/ص307

يحرفون الكلم من بعد مواضعه أي من بعد أن وضعه الله مواضعه فأحل حلاله وحرم حرامه

معاني القرآن - النحاس ج2/ص282

يجوز أن يكون معناه يبدلون حروفه ويجوز أن يكون معناه يتناولونه على غير معناه

معاني القرآن - النحاس ج2/ص102

فتح القدير - الشوكاني ج2/ص41

قوله يحرفون الكلم من بعد مواضعه من جملة صفات القوم المذكورين أي يميلونه عن مواضعه التى وضعه الله فيها ويتأولونه على غير تأويله والمحرفون هم اليهود

فتح القدير - الشوكاني ج2/ص23

يحرفون الكلم عن مواضعه يعنى حدود الله

فتح القدير - الشوكاني ج1/ص476

يحرفون الكلم عن مواضعه يعني يحرفون حدود الله في التوراة

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله يحرفون الكلم عن مواضعه قال تبديل اليهود التوراة

روح المعاني - الألوسي ج6/ص147

يحرفون الكلم وهى التعينات الآلهية من بعد مواضعه فيزيلونها عماهى من الدلالة على الوجوه الحقانى أو يغيرون قوانين الشريعة بتمويهات الطبيعة كمن يؤول القرآن والاحاديث على وفق هوا

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1/ص94

يحرفون الكلم يغيرون صفة محمد ونعته والرجم على المحصن والمحصنة إذا زنيا

تفسير مجاهد ج1/ص159

من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه يعني تبديل اليهود التوراة