تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

مَعَهُ ، جِىءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِى نَعَتَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - . قَالَ فَنَزَلَتْ فِيهِ ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِى الصَّدَقَاتِ ) . أخرجه البخاري (1)

وعَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالضَّحَّاكُ الْمِشْرَقِيُّ ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُقْسِمُ قَسْمًا إِذَا جَاءَهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، اعْدِلْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَيْلَكَ ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدَلْ ؟ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُوقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ - وَهُوَ الْقِدْحُ - ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، وَمَثَلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينَ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ ، وَأَنَا مَعَهُ فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ ، فَوُجِدَ ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ."صحيح ابن حبان (2)

(1) - صحيح البخارى- المكنز - (3610و6933 )

الرصاف : جمع رصفة وهو مدخل النصل فى السهم - القدح : خشب السهام حين تنحت وتبرى وتسوى -القذذ : جمع قذة وهى ريش السهم -النضى : السهم بلا نصل ولا ريش أو ما بين نصل السهم وريشه

(2) - صحيح ابن حبان - (15 / 140) (6741) صحيح

قدح : القدح : السهم قبل أن يعمل فيه الريش والنصل ، وقبل أن يبرى.

الرِّصاف : العقب الذي يكون فوق مدخل النصل في السهم، واحدها : رصفة ، بالتحريك.

التماري : تفاعل من المرية : الشك ، والمراد : الجدال.

الفوقة : والفوق : موضع وقوع الوتر من السهم.

النضي : بالضاد المعجمة - بوزن النقي : القدح أول ما يكون قبل أن يعمل ، ونضي السهم : ما بين الريش والنصل ، ونضو السهم : قدحه ، وهو ما جاوز الريش إلى النصل ، وقيل : النضي : نصل السهم ، والمراد به في الحديث : ما بين الريش والنصل.

الفرث : السرجين وما يكون في الكرش.

البضعة : القطعة من اللحم.

تدردر : التدردر التحرك والترجرج مارّا أو جائيا.

الذهبية : تصغير الذهب ، وهو في الأصل مؤنث ، والقطعة منه ذهبة ، فلما صغر أضاف إليه الهاء ، كما يقال في تصغير قوس : قويسة ، وفي تصغير قدر : قديرة.

الأديم : المقروظ المدبوغ بالقرظ.

الصناديد : جمع صنديد ، وهو السيد الشريف.

التألف : الإيناس والتحبب ، والمراد : لأحبب إليهم الإسلام وأزيل نفورهم منه.

الضئضئ : بالهمز : الأصل ، والمراد : يخرج من صلبه ونسله.

أنقب : التنقيب :التفتيش.

مقف : قفى الرجل الرجل يقفي ، فهو مقف : إذا أعطاك قفاه وولى.

التسبيد : حلق الشعر واستئصاله ، وقيل : هو ترك التدهن وغسل الرأس.

التحليق : والتحالق ، حلق شعر الرأس ، وهو تفاعل منه ، كأن بعضهم يحلق بعضا.

الغرض : الهدف.

البصيرة : الدليل والحجة الذي يستدل به ، لأن الدليل يوضح المعنى ويحققه ، فكأن صاحبه يبصر به ، والبصيرة هو شيء من الدم يستدل به على الرمية.جامع الأصول في أحاديث الرسول - (10 / 87)

المفصل في أحاديث الفتن · الصفحة ٧٤٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المفصل في أحاديث الفتنص ٧٤٠