سُنَّةُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ : سُنَّةُ هِرَقْلَ وَقَيْصَرَ ، فَقَالَ مَرْوَانُ : هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا الْآيَةَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ : " كَذَبَ وَاللَّهِ ، مَا هُوَ بِهِ ، وَإِنْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ لَسَمَّيْتُهُ ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ أَبَا مَرْوَانَ ، وَمَرْوَانُ فِي صُلْبِهِ ، فَمَرْوَانُ فضَضٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ "

قلت : لا تخفى نزعة الحاكم الشيعية، وكذا الإمام النسائي ، وبين الذهبي أن فيه انقطاعاً ، فلا يمكن أن يصح مثله بحال .

والنزعة المذهبية واضحة عليها جميعاً ، فلا بدمن النظر في السند والمتن معاً .

وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى أَعْرَابِىٌّ أَنَّهُ سَمِعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَا أَخَافُ عَلَى قُرَيْشٍ إِلاَّ أَنْفُسَهَا. قُلْتُ: مَا لَهُمْ قَالَ: "أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ وَإِنْ طَالَ بِكَ عُمْرٌ لَتَنْظُرَنَّ إِلَيْهِمْ يَفْتِنُونَ النَّاسَ."مسند أحمد (1) ".

وعَنْ عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"إِنِّي لا أَخْشَى عَلَى قُرَيْشٍ إِلا أَنْفُسَهَا"قُلْتُ: وَمَا هُوَ؟ , قَالَ:"أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ، إِنْ طَالَ بِكَ عُمْرٌ رَأَيْتَهُمْ أَشِحَّةً بَجَرَةَ النَّاسِ، حَتَّى تَرَى النَّاسَ بَيْنَهُمْ كَالْغَنَمِ بَيْنَ الْحَوْضَيْنِ، مَرَّةً إِلَى هَذَا وَمَرَّةً هَذَا".المعجم الكبير للطبراني (2)

قال الجوهري : " (البجر)؛ بالتحريك: خروج السرة ونتوها وغلظ أصلها".

وقال ابن الأثير وابن منظور : " (بجرة): جمع باجر، وهو العظيم البطن، يقال: بجر يبجر بجرا فهو أبجر وباجر، وصفهم بالبطانة ونتو السرر، ويجوز أن يكون كناية عن كنزهم الأموال واقتنائهم لها، وهو أشبه بالحديث؛ لأنه قرنه بالشح، وهو أشد البخل". انتهى.