الآخَرُ روي (١) فيه: «أنَّ المرتَدَّ اسْتُتِيبَ قَبْلَ قُدُومِ مُعاذٍ» رواهُ أبو داودَ (٢).
وقال الزُّهْرِيُّ: يُدْعَى ثلاثَ مراتٍ (٣)، فإنْ أَبَى ضُربت (٤) عُنُقُه.
وقال النَّخَعِيُّ: يُستتاب (٥) أبدًا، وهذا يُفْضِي إلى أنَّه لا يُقتَلُ أبدًا، وهو مُخالِفٌ للسُّنَّة والإجْماعِ.
(وَيُقْتَلُ بِالسَّيْفِ)؛ لقَولِه رضي الله عنه (٦): «قَرَّبْناهُ فضَرَبْنا عُنُقَه» (٧)، ولأِنَّه إذا (٨) أُطْلِقَ؛ انْصَرَف إلَيهِ؛ لأِنَّه أسْرَعُ لِزُهُوقِ النَّفْس، ولا يَجُوزُ حَرْقُه بالنَّار.
ورُوِيَ عن أبي بكرٍ رضي الله عنه: أنَّه (٩) أَمَرَ بتَحْريقِهم (١٠).
(١) في (م): يروى، وفي (ن): وروي.
(٢) أخرجه البخاري (٦٩٢٣)، ومسلم (١٧٣٣)، وأبو داود (٤٣٥٤)، في قصة بعث أبي موسى ومعاذ رضي الله عنهما إلى اليمن وفيه: «… ثم اتبعه معاذ بن جبل، فلما قدم عليه ألقى له وسادة، قال: انزل، وإذا رجل عنده موثق، قال: ما هذا؟ قال: كان يهوديًّا فأسلم ثم تهود، قال: اجلس، قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله، ثلاث مرات. فأمر به فقتل …».
(٣) في (م): مرار.
(٤) في (م): ضرب.
(٥) في (ن): مستتاب.
(٦) في (م): لقول أبي موسى.
(٧) سبق تخريجه قريبًا في أثر عمر رضي الله عنه ٩/ ٦٧٨ حاشية (٨).
(٨) في (ظ): إذ.
(٩) قوله: (أنه) سقط من (م).
(١٠) أخرجه البيهقي في الكبرى (١٨١٢٤)، من طريق ابن إسحاق، حدثني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يأمر أمراءه حين كان يبعثهم في الردة: «إذا غشيتم دارًا»، وفيه: «فشنوها غارة فاقتلوا، وأحرقوا»، وطلحة بن عبد الله مقبول، وروايته عن جده منقطعة.
وأخرج عبد الرزاق (٩٤١٢)، وابن أبي شيبة (٣٣٧٢٥)، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه قال: حرق خالد بن الوليد ناسًا من أهل الردة، فقال عمر لأبي بكر: «أتدع هذا الذي يعذب بعذاب الله»، فقال أبو بكر: «لا أشيم سيفًا سلَّه الله على المشركين»، ورواية عروة عن أبي بكر وعمر مرسلة، قال أبو حاتم وأبو زرعة: (حديثه عن أبي بكر الصديق وعمر وعلي رضي الله عنهم مرسل). ينظر: جامع التحصيل ص ٢٦٣.