يَختَصُّ به العَصَبةُ.
(فَإِذَا) - هذا تفريعٌ على المسألة ويُوْضِح (١) لَها - (مَاتَ المُعْتِقُ، وَخَلَّفَ عَتِيقَهُ وَابْنَيْنِ، فَمَاتَ أَحَدُ الاِبْنَيْنِ بَعْدَهُ عَنِ ابْنٍ، ثُمَّ مَاتَ الْعَتِيقُ؛ فَالْمِيرَاثُ لاِبْنِ المُعْتِقِ)، نَصَّ عَلَيهِ في روايةِ أبي طالِبٍ (٢)؛ لأِنَّ ابنَ المعْتِقِ أقْرَبُ النَّاس إليه يَومَ ماتَ المعتِقُ، قال أحمدُ: قَولُه عليه السلام: «أَعْطِهِ أكْبرَ خُزاعَةَ» (٣) لَيسَ أكبرَهم سِنًّا، ولكِنه (٤) أقْربُهم إلى خُزاعةَ (٥).
(١) كذا في النسخ الخطية والظاهر أن صوابه: وتوضيحٌ.
(٢) ينظر: زاد المسافر ٤/ ١٤٩.
(٣) أخرجه أحمد (٢٢٩٤٤)، وأبو داود (٢٩٠٣)، والنسائي في الكبرى (٦٣٦١)، والبيهقي في الكبرى (١٢٤٠٢)، من حديث بريدة رضي الله عنه، وفي سنده: أبو بكر بن أحمر واسمه جبريل، وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: (شيخ)، وقال النسائي: (ليس بالقوي، والحديث منكر)، قال ابن حجر: (صدوق يهم)، وضعف الحديث الموصلي وابن حزم والمنذري والألباني. ينظر: تحفة الأشراف ٢/ ٧٩، تهذيب التهذيب ٢/ ٦١، نيل الأوطار ٦/ ٧٨، ضعيف سنن أبي داود ٢/ ٣٩٧.
(٤) في (ظ): ولكن.
(٥) ينظر: زاد المسافر ٤/ ١٤٨.