فمن العلماء من لاحظ عِنادَهم، فأعرض عنهم؛ ومنهم مَنْ قَرَّبَ لهم بالأمثال.

فصل في حد العلم (١)

قيل: «تَبَيَّنُ المعلوم»، و«التَبَيَّنُ» يُشعر بسبق الإشكال، فيخرج «القديم».

وقال الشيخ: «ما يوجب لمن قام به كونه عالما».

وأبطل بدور الاشتقاق، وباطرادِه في كُلِّ صفةٍ.

وقال الأستاذ (٢): «ما يصح من المتصف به: الإحكام»، ويخرج منه كثير، وتدخل «القدرة».

وقالت المعتزلة: «اعتقاد الشيء على ما هو عليه مع الطمأنينة»، وهو أجنبي عن العلم.

وقال القاضي: «معرفة المعلوم على ما هو عليه»، وليس بمُبيِّنٍ (٣).

والحق: عُسْر تمييزه بلفظ؛ كتمييز الأرائح (٤)؛ غيرَ أَنَّ مُباينته للظَّنِّ، والشك، والجهلِ بَيِّنَةٌ، وأشبه شيء به: الاعتقاد الصحيح، وبينهما فروق: