وتقديره: إذا كانوا مُصْبِحين نحو:» أنتَ ماشيًا أحسنُ منك راكبًا «. وهو تكلُّفٌ. و» مُصْبِحين «داخلين في الصَّباح فهي تامَّةٌ.

قوله تعالى: و﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾: حال.

قوله تعالى: ﴿هَؤُلآءِ بَنَاتِي﴾: يجوز فيه أوجهٌ، أحدها: أن يكونَ «بناتي» مفعولًا بفعلٍ مقدرٍ، أي: تَزَوَّجوا هؤلاء. و«بناتي» بيانٌ أو بدلٌ. الثاني: أن يكونَ «هؤلاء بناتي» مبتدأً وخبرًا ولا بُدَّ مِنْ شيءٍ محذوفٍ تَتِمُّ به الفائدةُ، أي: فَتَزَوَّجُوْهن. الثالث: أن يكونَ «هؤلاء» مبتدأً، و«بناتي» بدلٌ أو بيان، والخبرُ محذوفٌ، أي: هُنَّ أطهرُ لكم، كما جاء في نظيرتها.

قوله: ﴿فَلاَ تَفْضَحُونِ﴾ [الحجر: ٦٨]: الفَضْحُ والفَضيْحَةُ البيان والظهور، ومنه فَضَحَه الصُّبْحُ قال:

٢٩٤ - ٤- ولاحَ ضوءُ هِلالِ الليل يَفْضَحُنا ... مثلَ القُلامَةِ قد قُصَّتْ من الظُفُرِ

إلا أنَّ الفضيحةَ اختصَّتْ بما هو عارٌ على الإِنسانِ عند ظهورِه.

قوله تعالى: ﴿لَعَمْرُكَ﴾: مبتدأٌ، محذوفٌُ الخبر وجوبًا، ومثلُه: لايْمُنُ الله. و«إنهم» وما في حَيِّزه جوابُ القسمِ تقديرُه: