ولولا يَحْسَبُون الحِلْمَ عَجْزًا ... لَمَا عَدِمَ المُسِيْئُون احتمالي

مؤولٌ خلافًا للكوفيين. فمِنْ مجئ «لَوْما» حرفَ امتناعٍ قولُه:

٢٩٣ - ٢- لَوْما الحياءُ ولوما الدينُ عِبْتُكما ... ببعضِ ما فيكما إذ عِبْتُما عَوَري

واخْتُلِف فيها: هل هي بسيطةٌ أم مركبةٌ؟ فقال الزمخشري: «لو» رُكِّبَتْ مع «لا» ومع «ما» لمعنيين، وأمَّا «هل» فلم تُرَكَّب إلا مع «لا» وحدَها للتحضيض. واخْتُلِف أيضًا في «لوما»: هل هي أصلٌ بنفسِها أو فرعٌ على «لولا»؟ وأن الميمَ مبدلةٌ من اللامِ كقولهم: خالَلْتُه وخالَمْته فهو خِلِّي وخِلْمي، أي: صديقي. وقالوا: استولى عليَّ كذا، واستومَى عليه بمعنى؟ خلاف مشهور. وهذه الجملةُ من التحضيضِ دالَّةٌ على جوابِ الشرطِ بعدَها.

قوله تعالى: ﴿مَا نُنَزِّلُ الملائكة﴾ قرأ أبو بكر: «ما نُنَزِّل» بضمِّ التاء وفتحِ النونِ والزايِ مشددةً مبنيًا للمفعول، «الملائكةُ» مرفوعًا لقيامِه مَقامَ فاعلِه، وهو موافقٌ لقولِه: ﴿وَنُزِّلَ الملائكة تَنزِيلًا﴾ [الفرقان: ٢٥]، ولأنها لا تُنَزَّلُ إلا بأمرٍ من الله، فغيرُها هو المُنَزِّل لها وهو الله تعالى.

وقرأ الأخَوان وحفصٌ بضم النون وفتح الثانية وكَسْرِ الزاي