من الآيةِ الأخرى في قوله ﴿إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ﴾ ويُقَوِّيه أيضًا قراءةُ ابن أبي عبلة المتقدمةُ.

وقال منذر بن سعيد:» هذه الواوُ هي التي تعطي أنَّ الحالةَ التي بعدها في اللفظ هي في الزمنِ قبل الحالةِ التي قبل الواوِ، ومنه قولُه تعالى: ﴿حتى إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ [الزمر: ٧٣] .

قوله تعالى: ﴿مِنْ أُمَّةٍ﴾ فاعلُ «تَسْبِقُ»، و«مِنْ» مزيدةٌ للتأكيد، وحُمِل على لفظِ «أمَّة» في قوله «أجلَها» فأفردَ وأنَّثَ. وعلى معناها في قولِه ﴿وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ فَجَمَعَ وَذَكَّرَ. وحَذَفَ متعلِّق «يَسْتأخِرُون»، تقديرُه: «عنه» للدلالةِ عليه، ولوقوعِه فاصلةً.

قوله تعالى: ﴿نُزِّلَ عَلَيْهِ الذكر﴾ العامَّةُ على «نُزِّل» مشدَّدًا مبنيًَّا للمفعول، وزيدُ بنُ علي «نَزَلَ» مخففًا مبنيًا للفاعل.

قوله تعالى: ﴿لَّوْ مَا﴾ حرفُ تحضيضٍ كهَلاَّ، وتكون أيضًا حرفَ امتناعٍ لوجود، وذلك كما أنَّ «لولا» مترددةٌ بين هذين المعنيين، وقد عُرِف الفرقُ بينهما: وهو أنَّ التحضيضيَّةَ لا يليها إلا الفعلُ ظاهرًا أو مضمرًا كقولِهِ:

٢٩٣ - ٠-. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . لولا الكَمِيَّ المُقَنَّعَا

والامتناعيةُ لا يليها إلا الأسماءُ لفظًا أو تقديرًا عند البصريين. وقولُه:

٢٩٣ - ١-