عطف عليه من غير تقدير حذف مضاف، قيل: لأنه يقال أيضًا: أجمعت شركائي. الثالث: أنه منصوب بإضمار فعلٍ لائق، أي: وأجمعوا شركاءكم بوصل الهمزة. وقيل: تقديره: وادعوا، وكذلك هي في مصحف أُبَيّ «وادعوا» فأضمرَ فعلًا لائقًا كقوله تعالى: ﴿والذين تَبَوَّءُوا الدار والإيمان﴾ [الحشر: ٩]، أي: واعتقدوا الإِيمانَ، ومثلُه قولُ الآخر:

٢٦٠٩ - فَعَلَفْتُها تِبْنًا وماءً باردًا ... حتى شَتَتْ هَمَّالةً عيناها

وكقوله:

٢٦١٠ - يا ليت زوجَك قد غدا ... مُتَقَلِّدًا سَيْفًا ورُمْحًا

/ وقول الآخر:

٢٦١١ - إذا ما الغانياتُ بَرَزْنَ يومًا ... وزَجَّجْنَ الحواجبَ والعيونا

يريد: ومُعْتَقِلًا رُمْحًا، وكحَّلْنَ العيونا. وقد تقدم أن في هذه الأماكن غيرَ هذا التخريج. الرابع: أنه مفعولٌ معه، أي: مع «شركائكم» قال الفارسي: «وقد يُنْصب الشركاء بواو مع، كما قالوا: جاء البردُ والطَّيالسةَ»، ولم يذكر الزمخشري غيرَ قولِ أبي علي. قال الشيخ: «وينبغي أَنْ يكونَ هذا التخريجُ على أنه مفعول معه من الفاعل، وهو الضمير في» فَأَجْمعوا «لا من المفعول الذي هو» أَمْرَكُمْ «وذلك على أشهرِ الاستعمالين،