قوله تعالى: ﴿وَعْدَ الله﴾: منصوبٌ على المصدر المؤكِّدِ، لأنَّ معنى «إليه مَرْجِعُكُمْ»: وَعَدَكم بذلك.

وقوله: ﴿حَقًّا﴾ مصدرٌ آخرُ مؤكِّدٌ لمعنى هذا الوعد، وناصبُه مضمر، أي: أَحُقُّ ذلك حقًا. وقيل: انتصب «حقًا» ب «وَعْدَ» على تقدير «في»، أي: وَعْدَ الله في حق، يعني على التشبيه بالظرف. وقال الأخفش الصغير: «التقدير: وقتَ حق» وأنشد:

٢٥٦٦ - أحقًا عبادَ الله أنْ لَسْتُ ذاهبًا ... ولا والِجًا إلا عليَّ رقيبُ

قوله: ﴿إِنَّهُ يَبْدَأُ﴾ الجمهورُ على كسر الهمزة للاستئناف. وقرأ عبد الله وابن القعقاع والأعمش وسهل بن شعيب بفتحها. وفيها تأويلاتٌ، أحدها: أن تكونَ فاعلًا بما نصب «حقًا»، أي: حَقَّ حَقًَّا بَدْءُ الخلق، ثم إعادتُه، كقوله:

٢٥٦٧ - أحقًا عبادَ الله أَنْ لستُ جائِيًا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

البيت. وهو مذهبُ الفراء فإنه قال: «والتقدير: يحقُّ أنه يبدأ الخلق. الثاني: أنه منصوبٌ بالفعل الذي نَصَبَ» وعد الله «أي: وَعَدَ الله تعالى بَدْء الخلق ثم إعادتَه، والمعنى إعادة الخلق بعد بَدْئه. الثالث: أنه