قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ﴾: يجوز أن تكونَ «إذ» معمولةً ل «نَبأ»، ويجوز أن تكونَ بدلًا مِنْ «نبأ» بدلَ اشتمال. وجوَّز أبو البقاء أن تكونَ حالًا من «نبأ» وليس بظاهرٍ، ولا يجوزُ أن يكونَ منصوبًا ب «اتلُ» لفساده، إذ «اتلُ» مستقبلٌ، و«إذا» ماض، و«لقومه» اللام: إمَّا للتبليغ وهو الظاهرُ، وإمَّا للعلة وليس بظاهرٍ.

وقوله: ﴿كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَّقَامِي﴾ من باب الإِسناد المجازي كقولهم: «ثَقُل عليَّ ظلُّه» .

وقرأ أبو رجاء وأبو مجلز وأبو الجوزاء «مُقامي» بضم الميم، و«المقام» بالفتح مكان القيام، وبالضم مكان الإِقامة أو الإِقامة نفسها. وقال ابن عطية: «ولم يُقرأ هنا بضم الميم» كأنه لم يَطَّلع على قراءةِ هؤلاء الآباء.

قوله: ﴿فَعَلَى الله﴾ جواب الشرط.

وقوله: ﴿فأجمعوا﴾ عطف على الجواب، ولم يذكر أبو البقاء غيرَه. واستُشْكِل عليه أنه متوكلٌ على الله دائمًا كَبُر عليهم مقامُه أو لم يكبر. وقيل: جوابُ الشرط قوله «فأجمعوا» وقوله ﴿فَعَلَى الله تَوَكَّلْتُ﴾ جملةٌ اعتراضية بين الشرط وجوابه، وهو كقول الشاعر:

٢٦٠٦ - إمَّا تَرَيْني قد نَحَلْتُ ومَنْ يكنْ ... غَرَضًا لأطراف الأَسِنَّة يَنْحَلِ

فلرُبَّ أبْلَجَ مثلِ ثِقْلِكِ بادِنٍ ... ضخمٍ على ظهر الجَوادِ مُهَبَّلِ