= وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٦٣، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (١٠٠٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وتحرف "طحلاء" في مطبوع "الحلية" إلى: "طحلان".

وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٠٦، والدارمي (٢٠٦٠)، ومسلم (٢٠٤٦) (١٥٣)، وأبو عوانة ٥/٣٩٥، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٣٧٩) و(١٠٣٨)، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/٣٩٦، وفي "أخبار أصبهان" ١/٩٢ و٢/١١٦، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٨٥)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة يعقوب بن محمد بن طحلاء، من طرق عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، به.

وكُرر لفظ الحديث عند مسلم مرتين، وجاء فيه: قالها مرتين أو ثلاثًا.

وتحرف "ابن طحلاء" في مطبوع "الحلية" إلى: "أبي طلحة".

قال البغوي: هذا حديث صحيح.

وأخرج الدارمي (٢٠٦١)، ومسلم (٢٠٤٦)، والترمذي في "السنن" (١٨١٥)، وفي "العلل الكبير" ٢/٧٦٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٨٤) من طريق يحيى بن حسان، وأبو داود (٣٨٣١)، وابن ماجه (٣٣٢٧)، وأبو عوانة ٥/٣٩٥، وابن حبان (٥٢٠٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/٣١ من طريق مروان بن محمد الطاطري، كلاهما عن سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: "لا يجوع أهل بيت عندهم التمر" لفظ الدارمي ومسلم والبغوي، ولفظ الباقين: "بيت لا تمر فيه جياع أهله".

قال الترمذي: هذا الحديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام ابن عروة إلا من هذا الوجه (يعني من طريق يحيى بن حسان) . قال: وسألتُ البخاري عن هذا الحديث، فقال: لا أعلمُ أحدًا رواه غيرَ يحيى بن حسان.

وأما طريق مروان بن محمد الطاطري، فقال فيها أبو حاتم الرازي كما في "العلل" ٢/٢٩٢-٢٩٣: هذا حديث منكر بهذا الإسناد.=