= الرجال.

وقد اختلف على أبي الرِّجال في وصله وإرساله: فرواه عبد الرحمن بنُ أبي الرِّجال، كما في هذه الرواية، وكما عند ابنِ عديٍّ في "الكامل" ٤ / ١٥٩٥، والحاكم في "المستدرك" ٢ / ٦١ - ٦٢، والبيهقى في "السنن" ٦ / ١٥٢، وأبو أويس، كما في الرواية (٢٤٨١١)، ومحمد بن إسحاق، كما في الروايتين (٢٥٠٨٧) و(٢٦٣١١)، وخارجةُ بن عبد الله، كما في الرواية (٢٦١٤٧)، وصالح بنُ كَيْسان، كما عند الطبراني في "الأوسط" (٢٦٨)، وسفيانُ الثوري، كما عند الدارقطني في "العلل" ٥ / ورقة ١٠٤، وأبو نُعيم في "الحلية" ٧ / ٩٥، والبيهقيُّ في "السنن" ٦ / ١٥٢، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠ / ٣٤٩، ستتهم عن أبي الرجال، به موصولًا.

لكن اختلف فيه على سفيان الثوري:

فرواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٤٩٣)، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، كما عند البيهقي ٦ / ١٥٢، كلاهما عن سفيان، عن أبي الرِّجال، عن عَمْرة، عن النبي ﷺ مرسلًا.

واختلف فيه على عبد الرزاق أيضًا:

فرواه أحمد بن الأزهر، كما عند البيهقي ٦ / ١٥٢ عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري عن أبي الرِّجال، موصولًا. قال البيهقي: هكذا أتى به موصولًا، وإنما يُعرف موصولًا من حديث عبد الرحمن بن أبي الرِّجال، عن أبيه. قلنا: بل ومن حديث غيره، كما تقدم.

ورواه مرسلًا كذلك مالك في "الموطأ" ٢ / ٧٤٥، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٦ / ١٥٢، رواه عن أبي الرِّجال، عن عمرة، عن النبي ﷺ.

واختلف فيه على مالك:

فرواه أبو صالح كاتب الليث - فيما ذكر الدارقطني، ونقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٣ / ١٢٣ - عن الليث بن سعد، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن مالك، عن أبي الرِّجال، عن عَمرة، عن عائشة. قال ابن=