= ابن عامر - وهو اليحصبي المقرئ - عن النعمان بن بشير، عن عائشة.

ومن طريق أبي المغيرة أخرجه الطبراني مختصرًا في "مسند الشاميين" (١٢٣٤) . وتابعه الوليد بن مسلم -كما عند ابن شبة في "تاريخ المدينة" ٣ / ١٠٦٩، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٧٩) - فرواه عن الوليد بن سليمان، به، وقد صرح الوليد بن مسلم في رواية ابن شبة بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه.

ورواه معاوية بن صالح، واختلف عليه فيه:

فرواه عبد الرحمن بن مهدي -كما سيأتي برقم (٢٥١٦٢)، وهو عند الخلال في "السنة" (٤١٨) - عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن أبي قيس، عن النعمان بن بشير، به.

ورواه زيد بن الحباب -كما عند ابن أبي شيبة ٢ / ٤٨ - ٤٩، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٧٢)، وابن حبان (٦٩١٥) - عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن عبد الله بن قيس، عن النعمان بن بشير، به.

ورواه أسد بن موسى -كما عند ابن شبة في "تاريخ المدينة" ٣ / ١٠٦٧، ١٠٦٨، والطبراني في "الشاميين" (١٩٣٤) - وليث بن سعد -كما عند الترمذي (٣٧٠٥) - ومحمد بن جعفر غندر -كما عند ابن أبي عاصم في "السنة" (١١٧٣) - وعبد الله بن صالح -كما عند الطبراني في "مسند الشاميين" (١٩٣٤) - أربعتهم عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر،

عن النعمان بن بشير، به.

قلنا: وهذه الرواية موافقة لرواية الوليد بن سليمان، وهي الرواية التي رجحها الدارقطني في "العلل" ٥ / ورقة ٢٤، فقال: وقول الوليد -يعني ابن سليمان- ومن تابعه أصح.

وقد سلف (٢٤٤٦٦) .

قال السندي: قوله: أين كان هذا عنكِ، أي: حين أرادوا خلعه أو قتله كان اللائق أن تذكري لهم هذا حينئذ، فلِمَ تركتِ ذلك؟ =