٢٤٣٩٣ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " عَلَيْكُنَّ بِالْبَيْتِ، فَإِنَّهُ جِهَادُكُنَّ " (١)
٢٤٣٩٤ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ،
= ورواه عثمان بن أبي شيبة- كما عند البيهقي في "الشعب" (٨٥٤٢) - عن جرير، عن عاصم، عن عوسجة بن الرمَّاح أيضًا، به. لكن وقفه على ابن مسعود. قال البيهقي: لم يرفعه عثمان بن أبي شيبة.
وقال البيهقي أيضًا: ورواه قريبة عن جرير، عن الأشعث، عن عوسجة، بالإسناد الأول مرفوعًا.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" ص١٧١ من طريق أبان بن سفيان، عن أبي هلال والبيهقي في "الدعوات" (٤٣٨) من طريق مسلمة بن عُلَىٍّ، كلاهما عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا، وفيه زيادة النظر في المرآة، وأبان بن سفيان ذكره الذهبي في "الميزان" ونقل عن الدارقطني قوله فيه: جزري متروك. قلنا: ومسلمة بن عُلَي من رجال "التهذيب"، متروك كذلك، فيما ذكر الحافظ في "التقريب".
وأورد روايةَ أحمد هذه الهيثميُّ في "المجمع" ٨/٢٠ و١٠/١٧٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (٢٥٢٢١) .
(١) إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير معاوية بن إسحاق- وهو ابن طلحة بن عبيد الله- فقد أخرج له البخاري متابعة، ووثقه أحمد والنسائي وغيرهما، ووهاه أبو زرعة.
وقد سلف برقم (٢٤٣٨٣) بإسناد صحيح بلفظ: استأذنا النبى ﷺ في الجهاد، فقال: "جهادكن- أو حسبكن- الحج".
قال السندي: قوله: عليكن بالبيت، أي: بالحج والاعتمار.