٢٤٢٠٤ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا، أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا، وَأَلْطَفَهُمْ بِأَهْلِهِ " (١)
= ١/٢٧٧: عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، وهو
الصواب، قلنا: يعني أنه من حديث عائشة.
وأخرجه ابن خزيمة (١٣٥)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/١٠٥، والبيهقي في "السنن" ١/٣٤ من طريق عبيد بن عمير، عن عائشة، به.
وسيأتي بالأرقام (٢٤٣٣٢) و(٢٥١٣٣) و(٢٦٠١٤)، وسيأتي برقم (٢٤٩٢٥) من طريق يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسناد حسن كذلك.
قال السندي: قوله: "مطهرة"، بفتح ميم أو كسرها: هو كلُّ آلة يتطهر بها، والسواك كذلك لأنه ينظف الفم.
و"مرضاة"، بفتح ميم وسكون راء، أي: سبب لرضاه تعالى.
(١) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قرابة- وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يدرك عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
إسماعيل: هو ابن عُلَية.
وأخرجه الترمذي (٢٦١٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، وقال كما في "يحفظ الأشراف" ١١/٤٤٠: حديث حسن، ولا نعرف لأبي قلابة سماعًا من عائشة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١٥٤) من طريق حفص بن غياث، عن خالد الحَذَّاء، به.
وسيأتي برقم (٢٤٦٧٧) .
وانظر (٢٤٣٥٥) و(٢٤٥٩٥) و(٢٥٠١٣) و(٢٥٥٣٧) .
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (٧٤٠٢)، وذكرتا تتمة=