موضع نصب مفعول «يستجب» والفاعل مضمر يعود على «الله» كان جائزًا، قال النخعى: ويستجيب الذين آمنوا؛ يشفعهم في إخوانهم.

﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [26] جائز.

﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ [26] كاف.

﴿شَدِيدٌ (26)﴾ [26] تام.

﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [27] ليس بوقف للاستدراك بعده.

﴿مَا يَشَاءُ﴾ [27] كاف.

﴿بَصِيرٌ (27)﴾ [27] تام.

﴿مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا﴾ [28] جائز.

﴿رَحْمَتَهُ﴾ [28] كاف.

﴿الْحَمِيدُ (28)﴾ [28] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [29] ليس بوقف؛ لأن قوله: «ومابث فيهما» موضعه رفع بالعطف على ما قبله.

﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾ [29] كاف.

﴿قَدِيرٌ (29)﴾ [29] تام.

﴿عَنْ كَثِيرٍ (30)﴾ [30] كاف، وكذا «في الأرض».

﴿وَلَا نَصِيرٍ (31)﴾ [31] تام، وكان أبو عمرو ونافع: يقفان على «الجوار» بغير ياء، ويصلان بياء.

﴿كَالْأَعْلَامِ (32)﴾ [32] كاف للابتداء بالشرط.

﴿عَلَى ظَهْرِهِ﴾ [33] كاف.

﴿شَكُورٍ (33)﴾ [33] ليس بوقف؛ لأن قوله: «أو يوبقهن» مجزوم بالعطف على «يسكن» ولكونه رأس آية يجوز.

﴿وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34)﴾ [34] تام لمن قرأ: «ويعلمُ» بالرفع، وبها قرأ نافع وابن عامر (1)، على الاستئناف وليس بوقف لمن نصبه أو جزمه؛ فنصبه باضمار (أن)؛ كأنه قال: وإن يعلم الذين، وجزمه عطفًا على «أو يوبقهن» وهما كلام واحد (2).