﴿مِنْ مَحِيصٍ (35)﴾ [35] تام.

﴿الدُّنْيَا﴾ [36] حسن، ومثله: «وأبقى».

﴿يَتَوَكَّلُونَ (36)﴾ [36] كاف، إن جعل ما بعده مستأنفًا وإن عطف على «للذين آمنوا» كان جائزًا.

﴿وَالْفَوَاحِشَ﴾ [37] حسن.

﴿هُمْ يَغْفِرُونَ (37)﴾ [37] كاف؛ على استئناف ما بعده، ورسموا: «غضبوا» كلمة وحدها و «هم» كلمة وحدها كما ترى، وموضع «هم» رفع لأنه مؤكد للضمير المرفوع في «غضبوا».

﴿يُنْفِقُونَ (38)﴾ [38] كاف.

﴿يَنْتَصِرُونَ (39)﴾ [39] تام.

﴿مِثْلُهَا﴾ [40] كاف، وقال الأخفش: تام.

﴿فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [40] كاف.

﴿الظَّالِمِينَ (40)﴾ [40] تام.

﴿بَعْدَ ظُلْمِهِ﴾ [41] ليس بوقف؛ لأن خبر المبتدأ، وهو: «مِن» لم يأت بعده.

﴿مِنْ سَبِيلٍ (41)﴾ [41] حسن.

﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ [42] كاف.

﴿أَلِيمٌ (42)﴾ [42] تام.

﴿لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)﴾ [43] تام.

﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾ [44] حسن.

﴿مِنْ سَبِيلٍ (44)﴾ [44] حسن.

واختلف في قوله: ﴿مِنَ الذُّلِّ﴾ [45] بماذا يتعلق؟ فإن علق بـ «خاشعين»؛ كأنك قلت: من الذل خاشعين، كان الوقف على «من الذل»، وإن علقته بـ «ينظرون»؛ كأنك قلت: من الذل ينظرون، كان الوقف على «خاشعين»، ثم تبتدئ: «من الذل ينظرون».

﴿مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾ [45] تام.

﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [45] كاف، سواء علقت «يوم القيامة» بـ «خسروا»، ويكون: المؤمنون قد قالوا ذلك في الدنيا، أو يقال: ويكون معناه: يقول المؤمنون هذا القول يوم القيامة إذا رأوا الكفار في تلك الحالة (1).

﴿مُقِيمٍ (45)﴾ [45] تام.