سورة العنكبوت

مكية

﴿الم (1)﴾ [1] تقدم الكلام عليها.

﴿أَنْ يُتْرَكُوا﴾ [2] جائز؛ إن قدرت ما بعده: أحسبوا أن يقولوا، وليس بوقف، إن قدرت المعنى: أن يتركوا لأن يقولوا، أو على أن يقولوا، أي: أحسبناهم الترك لأجل تلفظهم بالإيمان. قاله النكزاوي

﴿أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا﴾ [2] ليس بوقف؛ لأنَّ «وهم لا يفتنون» جملة حالية، ولا يتم الكلام إلَّا بها.

﴿لَا يُفْتَنُونَ (2)﴾ [2] كاف.

﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [3] كاف، وقيل: تام؛ لأنَّ قوله: «ولقد فتنا» ماضٍ، وقوله: «فليعلمن»، مستقبل، وفصل بالوقف بينهما لذلك.

﴿الْكَاذِبِينَ (3)﴾ [3] كاف؛ لأنَّ «أم حسب» في تأويل الاستئناف، أي: أحسب أن يسبقونا، وهو كاف.

﴿مَا يَحْكُمُونَ (4)﴾ [4] تام.

﴿فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ﴾ [5] كاف.

﴿الْعَلِيمُ (5)﴾ [5] تام.

﴿لِنَفْسِهِ﴾ [6] كاف.

﴿الْعَالَمِينَ (6)﴾ [6] تام.

﴿سَيِّئَاتِهِمْ﴾ [7] جائز.

﴿يعملون (7)﴾ [7] تام.

﴿حُسْنًا﴾ [8] حسن، ومثله: «فلا تطعهما».

﴿إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾ [8] ليس بوقف لمكان الفاء.

﴿تَعْمَلُونَ (8)﴾ [8] تام، ومثله: «في الصالحين».

﴿كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ [10] تام.

﴿إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ﴾ [10] كاف، ومثله: «العالمين».

﴿الَّذِينَ آَمَنُوا﴾ [11] جائز.

﴿الْمُنَافِقِينَ (11)﴾ [11] تام.

﴿اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا﴾ [12] ليس بوقف؛ لأنَّ فيه معنى الشرط، وإن كانت اللام في قوله: «ولنحمل»، (لام) الأمر التي يقتضي الابتداء بها؛ لأنَّ المعنى: إن اتبعتم سبيلنا في إنكار البعث والثواب والعقاب