﴿لَا مِسَاسَ﴾ [97] حسن؛ يعني لا تخالط الناس إلى أن تموت.

﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ [97] جائز، ومثله: «ظلت عليه عاكفًا»؛ لأنَّ اللام التي بعده معها قسم محذوف؛ فكأنَّه قال: والله لنحرقنه.

﴿نَسْفًا (97)﴾ [97] تام.

﴿إِلَّا هُوَ﴾ [98] حسن.

﴿عِلْمًا (98)﴾ [98] تام.

﴿مَا قَدْ سَبَقَ﴾ [99] حسن، ومثله: «ذكرًا»، وكذا «وزرًا».

﴿خَالِدِينَ فِيهِ﴾ [101] كاف، «خالدين» حال من فاعل يحمل.

﴿حِمْلًا (101)﴾ [101] تام؛ إن نصب «يوم» بالإغراء، وجائز إن نصب بدلًا من «يوم القيامة»؛ لأنَّه رأس آية.

﴿زُرْقًا (102)﴾ [102] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال.

﴿عَشْرًا (103)﴾ [103] كاف.

﴿يَوْمًا (104)﴾ [104] تام.

﴿نَسْفًا (105)﴾ [105] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل معطوفًا على ما قبله.

﴿أَمْتًا (107)﴾ [107] كاف؛ إن جعل «يومئذ» متعلقًا بـ «يتبعون»، وجائز إن جعل متعلقًا بما قبله، قال مجاهد: لا ترى فيها عوجًا ولا أمتًا، أي: لا ارتفاعًا ولا انخفاضًا (1).

﴿لَا عِوَجَ لَهُ﴾ [108] جائز، ومثله: «للرحمن».

﴿إِلَّا هَمْسًا (108)﴾ [108] كاف.

﴿الشَّفَاعَةُ﴾ [109] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعد «إلّا» منصوب بما قبلها، أي: لا تنفع الشفاعة إلّا الرجل المأذون له في شفاعته.

﴿قَوْلًا (109)﴾ [109] تام.

﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ [110] جائز.

﴿عِلْمًا (110)﴾ [110] تام.

﴿لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾ [111] كاف.

﴿ظُلْمًا (111)﴾ [111] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ [112] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب الشرط فلا يفصل بينهما.

﴿وَلَا هَضْمًا (112)﴾ [112] تام، ومثله: «ذكرًا».

﴿الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [114] حسن، ومثله: «وحيه»، وكذا «علمًا»، ومثله: «عزمًا».

﴿إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116)﴾ [116] كاف.

﴿وَلِزَوْجِكَ﴾ [117] جائز.

﴿فَتَشْقَى (117)﴾ [117] كاف، ومثله: «تَعْرَى» لمن قرأ: «وإنك» بكسر الهمزة؛ على الاستئناف، وبها قرأ نافع وعاصم (2)، وليس بوقف لمن قرأها (3): بالفتح؛ لأنَّها محمولة على ما قبلها من اسم «إنّ»، أي: إنّ لك انتفاء الجوع، والعري، وانتفاء الظمأ، والضحى فيها.

﴿وَلَا تَضْحَى (119)﴾ [119] كاف.

﴿الشَّيْطَانُ﴾ [120] جائز، ومثله: «لا يبلى».

﴿فَأَكَلَا﴾ [121] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعد الفاء أوجبه ما قبلها.

﴿مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ [121] حسن.

﴿فَغَوَى (121)﴾ [121] جائز، ووصله بما بعده أجود.

﴿وَهَدَى (122)﴾ [122] تام.

﴿مِنْهَا جَمِيعًا﴾ [123] كاف؛ على استئناف ما بعده مبتدأ، وخبره «عدّو» وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع نصب حالًا من الضمير في «اهبطا»، أي: اهبطا في هذا الحالة بعضكم لبعض عدو.

﴿عَدُوٌّ﴾ [123] كاف، ولا وقف من قوله: «فإما» إلى «يشقى» فلا يوقف على «هدًى»، ولا على «هُدَايَ»؛ لأنَّ فلا جواب «إما» و «إما» هذه كلمتان: (إن) التي للشرط، ودخلت عليها (ما) وهذه خلاف (أما) التي للعطف؛ فإنها كلمة واحدة.

﴿وَلَا يَشْقَى (123)﴾ [123] حسن.

﴿ضَنْكًا﴾ [124] جائز، لمن قرأ (4): «ونحشرُهُ» بالنون، ورفع الفعل على الاستئناف، وليس بوقف على قراءة [أبان بن ثعلبة في: «آخرْين»] (5) بسكون الراء بالجزم عطفًا على محل جزاء الشرط،