وهو الجملة من قوله: «فإنَّ له معيشة ضنكًا»، فإن محلها الجزم، قال في الخلاصة:

والفِعلُ مِن بَعدِ الجَزَا إن يَقتَرِن ... بِالفَا أو الوَاوِ بتَثلِيثٍ قَمِن

وَجَزمٌ أو نَصبٌ لِفِعلٍ إثرَفا ... أو وَاوٍ إن بِالجُملَتَينِ اكتُنِفَا (1)

وقريء أيضًا: بياء الغيبية (2)، قال بعضهم:

والمعيشة الضنك أن يسلب الـ ... ـعبد القناعة حتى لا يشبع

﴿أَعْمَى (124)﴾ [124] الأولى كاف.

والثاني ليس بوقف (3)؛ لأنَّ بعده واو الحالح كأنَّه قال: لم حشرتني أعمى وقد كانت هذه حالتي.

﴿بَصِيرًا (125)﴾ [125] كاف، ومثله: «تنسى».

﴿مَنْ أَسْرَفَ﴾ [127] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده من تمام شرطه.

﴿بِآَيَاتِ رَبِّهِ﴾ [127] كاف؛ لأنَّ بعده لام الابتداء.

﴿وَأَبْقَى (127)﴾ [127] تام.

﴿فِي مَسَاكِنِهِمْ﴾ [128] حسن.

﴿لِأُولِي النُّهَى (128)﴾ [128] تام.

﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ [129] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب: «لولا» لم يأت بعد، وهو: «لكان لزامًا».

و ﴿لِزَامًا﴾ [129] جائز، عند بعضهم، أي: وله أجل مسمى، وليس بوقف إن عطف، و «أجل مسمى» على كلمة، أي: ولولا أجل مسمى، لكان العذاب لازمًا لهم، وأصل اللزام: الأخذ باليد، أو عطف على الضمير المستتر، والضمير عائد على الأخذ العاجل المدلول عليه بالسياق، وقد قام الفصل بالخبر مقام التوكيد، والتقدير: ولولا كلمة سبقت من ربك لكان الأخذ العاجل وأجل مسمى لازمين لهم، كما كانا لازمين لعاد وثمود، ولم ينفرد الأجل المسمى دون الأخذ العاجل، انظر: السمين.

﴿وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [130] حسن، ومثله: «ترضى».

﴿أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ [131] ليس بوقف إن نصب «زهرةً» بدلًا من موضع الموصول، أو بدلًا من محل به، أو نصب على الحال من الهاء في «به»، ويجوز أن تنصب بفعل مقدر، أي: جعلناهم زهرة، أو نصبت على الذم، أو نصبت على المفعول به، أي: متعناهم زهرة الحياة الدنيا، أي: من زهرة، كقوله تعالى: