﴿وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)﴾ [73] كاف.

﴿مَا قَالُوا﴾ [74] حسن، حلف الجلاس بن سويد من المنافقين إن كان محمد صادقًا فنحن شر من الحمير.

﴿بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾ [74] كاف، وكذا من فضله؛ للابتداء بالشرط مع الفاء.

﴿يَكُ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [74] كاف؛ للابتداء بالشرط أيضًا، وللفصل بين الجملتين.

﴿وَالْآَخِرَةِ﴾ [74] كاف؛ للابتداء بالنفي.

﴿وَلَا نَصِيرٍ (74)﴾ [74] تام.

﴿مِنَ الصَّالِحِينَ (75)﴾ [75] حسن، ومثله «معرضون».

﴿يَكْذِبُونَ (77)﴾ [77] تام.

﴿الْغُيُوبِ (78)﴾ [78] كاف، إن جعل «الذين» خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ خبره «سخر الله منهم»، وليس بوقف إن جعل بدلًا من الضمير في «نجواهم»، ولا وقف من قوله: «الذين يلمزون» إلى قوله: «سخر الله منهم»، فلا يوقف على «في الصدقات»، ولا «على جهدهم»، ولا على «فيسخرون منهم»؛ لأنَّ خبر المبتدأ لم يأت، وهو «سخر الله منهم».

والوقف على ﴿سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾ [79] جائز.

﴿أَلِيمٌ (79)﴾ [79] كاف.

﴿أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [80] جائز؛ للابتداء بالشرط.

﴿فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [80] كاف، ومثله «ورسوله».

﴿الْفَاسِقِينَ (80)﴾ [80] تام، ولا وقف من قوله: «فرح المخلفون» إلى قوله: «في الحر»، فلا يوقف على «رسول الله»، ولا على «في سبيل الله».

﴿فِي الْحَرِّ﴾ [81] كاف، ومثله «أشد حرًّا»؛ لأنَّ جواب «لو» محذوف، أي: لو كانوا يفقهون حرارة النار لما قالوا: «لا تنفروا في الحر»، ولو وصل لفهم إن نار جهنم لا تكون أشد حرًّا إن لم يفقهوا ذلك.

﴿يَفْقَهُونَ (81)﴾ [81] كاف، ومثله «كثيرًا»؛ لأنَّ «جزاء» إما مفعول له، أو مصدر لفعل محذوف، أي: يجزون جزاء.

﴿يَكْسِبُونَ (82)﴾ [82] كاف، ومثله «معي عدوًا»، وقيل: لا وقف من قوله: «فقل لن تخرجوا» إلى «مع الخالفين»؛ لأنَّ ذلك كله داخل في القول.

﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [83] جائز.

﴿مَعَ الْخَالِفِينَ (83)﴾ [83] كاف، والوقف على «قبره»، و «فاسقون»، و «وأولادهم»، و «كافرون»، و «مع القاعدين»، و «مع الخوالف»، و «لا يفقهون» كلها وقوف كافية.