﴿مُجْرِمِينَ (66)﴾ [66] حسن، ومثله «من بعض»؛ لأنَّه لو وصل بما بعده لكانت الجملة صفة لبعض، وهي صفة لكل المنافقين.

﴿أَيْدِيَهُمْ﴾ [67] جائز.

﴿فَنَسِيَهُمْ﴾ [67] كاف، ومثله «الفاسقون».

﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [68] جائز.

﴿هِيَ حَسْبُهُمْ﴾ [68] حسن.

﴿وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ﴾ [68] أحسن منه.

﴿مُقِيمٌ (68)﴾ [68] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله، وقيل: حسن؛ لكونه رأس آية، وذلك على قطع الكاف في قوله: «كالذين» عما قبلها، أي: أنتم كالذين؛ فالكاف في محل رفع خبر مبتدأ محذوف.

﴿وَأَوْلَادًا﴾ [69] جائز.

﴿بِخَلَاقِهِمْ﴾ [69] ليس بوقف؛ لاتساق ما بعده على ما قبله.

﴿كَالَّذِي خَاضُوا﴾ [69] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿وَالْآَخِرَةِ﴾ [69] جائز.

﴿الْخَاسِرُونَ (69)﴾ [69] كاف.

﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتِ﴾ [70] حسن، ومثله «بالبينات»؛ للابتداء بعدُ بالنفي.

﴿يَظْلِمُونَ (70)﴾ [70] تام.

﴿أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [71] جائز.

﴿وَرَسُولَهُ﴾ [71] حسن.

﴿سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ﴾ [71] أحسن منه، وقيل: كاف؛ للابتداء بـ «إنَّ».

﴿عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)﴾ [71] تام، ولا وقف من قوله: «وعد الله» إلى «عدن»، فلا يوقف على «الأنهار»؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله، ولا على «فيها»؛ لاتساق ما بعده على ما قبله.

﴿فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ [72] كاف، ومثله «أكبر».

﴿الْعَظِيمُ (72)﴾ [72] تام؛ لانتهاء صفة المؤمنين بذكر ما وعدوا به من نعيم الجنات.

﴿وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [73] جائز.

﴿وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ﴾ [73] حسن.