﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾ [88] جائز.

﴿لَهُمُ الْخَيْرَاتُ﴾ [88] كاف.

﴿الْمُفْلِحُونَ (88)﴾ [88] تام.

﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [89] كاف.

﴿الْعَظِيمُ (89)﴾ [89] تام.

﴿لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ [90] تام، عند نافع، وقال غيره: ليس بتام؛ لأنَّ قوله: «وقعد الذين» معطوف على «وجاء».

﴿وَرَسُولَهُ﴾ [90] كاف.

﴿أَلِيمٌ (90)﴾ [90] تام، ولا وقف من قوله: «ليس على الضعفاء» إلى قوله: «ورسوله»، فلا يوقف على «المرضى»، ولا على «حرج»؛ لاتساق الكلام.

﴿وَرَسُولِهِ﴾ [91] كاف؛ للابتداء بالنفي، ومثله «من سبيل»، وكذا «رحيم»، وجاز الوقف عليه إن عطف ما بعده عليه؛ لكونه رأس آية، وقيل: «تام» على أنه منقطع عما بعده؛ لأنَّ الذي بعده نزل في العرباض بن سارية وأصحابه، ولا وقف من قوله: «ولا على الذين» إلى قوله: «ما ينفقون»، فلا يوقف على قوله: «عليه»؛ لأنَّ قوله: «تولوا» علة لـ «أتوك»، ولا على «حزنًا»؛ لأنَّ قوله: «ألَّا يجدوا» مفعول من أجله، والعامل فيه «حزنًا»، فيكون «ألَّا يجدوا» علة العلة، يعني: أنَّه علَّل فيض الدمع بالحزن، وعلَّل الحزن بعدم وجدان النفقة، وهو واضح (1)، انظر: السمين.

﴿مَا يُنْفِقُونَ﴾ [91] تام.

﴿أَغْنِيَاءُ﴾ [93] جائز؛ لأنَّ «رضوا» يصلح أن يكون مستأنفًا ووصفًا.

﴿الْخَوَالِفِ﴾ [93] حسن.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (93)﴾ [93] تام، على استئناف ما بعده.

﴿إِلَيْهِمْ﴾ [94] حسن.

﴿لَا تَعْتَذِرُوا﴾ [94] أحسن منه.

﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ﴾ [94] أحسن منهما.

﴿مِنْ أَخْبَارِكُمْ﴾ [94] كاف؛ لاستيفاء بناء المفاعيل الثلاث: الأول «نا»، والثاني «من أخباركم»، و «من» زائدة، والثالث حذف اختصارًا؛ للعلم به، والتقدير: نبأنا الله من أخباركم كذا.

﴿وَرَسُولُهُ﴾ [94] حسن.