واحتج في المهذب في النهي عن البناء على القبور بحديث

" لا تتخذوا قبري وثناً فإنما هلك بنوإسرائيل لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "

واحتج بقول الشافعي "

وأكره أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجداً

مخافة الفتنة

عليه وعلى من بعده من الناس "

- أنظر الأم 1/ 278

المهذب 1/ 139 - 14.

روضة الطالبين 1/ 652

المجموع5/ 266 و8/ 257

معرفة السنن والآثار 3/ 2.7

والسراج الوهاج 1/ 114

شرح مسلم للنووي 7/ 37 و5/ 11 - 14

الزواجر 1/ 244 وانظر الإعلام بقواطع الإسلام.

نقول عن أئمة وعلماء

ونقل النووي: عن الشافعي أنه قال فيما يبنى على القبر " رأيت من الولاة من يهدم ما بني فيها ولم أر الفقهاء يعيبون عليه ذلك "

المجموع 5/ 298شرح مسلم للنووي 7/ 24 الجنائز باب (32). وانظر مواهب الجليل 3/ 65

وقال أبوشامة الشافعي "

لا يجوز

أن يطاف بالقبر وحكى الحليمي عن بعض أهل العلم أنه نهى عن إلصاق البطن والظهر بجدار القبر ومسحه باليد وذكر أن ذلك من البدع "

الباعث على إنكار البدع والحوادث في 148

وجاء في المجموع للنووي والحاشية للبيجوري "

وكانوا يكرهون أن يضرب الرجل على القبر مظلة " واستدلاً بما رواه البخاري أن عمر بن الخطاب رأى مظلة على قبر فأمر برفعها وقال " دعوه؟ يظله عمله "

رواه البخاري معلقاً في الجنائز (باب 81) والمجموع 5/ 298 والفروع 2/ 272 حاشية البيجوري على ابن قاسم في شرحه على متن الزبد 1/ 491 تحقيق محمد شاهين دار الكتب العلمية.

وجاء في حاشية البيجوري على ابن قاسم " ويكره تقبيل القبر واستلامه "

1/ 488 تحقيق محمد شاهين ط: دار السلام 199.

ونقله عنه الإمام عبد الله بن محمد الجرداني الشافعي عن شرح البيجوري

- فتح العلام بشرح مرشد الأنام في الفقه على مذهب السادة الشافعية 3/ 313 ط: دار السلام 199.

موقف النووي من مس القبر والتمسح فيه: