87

92 باب من كره القعود على الصورة

قوله : (باب من كره القعود على الصور) وفيه أنها اشترت بمرقة لا يخفى ما بين هذا الحديث. والحديث المتقدم أعني حديث القرام من التدافع سيما وقد جاء أنه كان ينتفع

88

بالوسادتين ، وقد أجيب بأن الواقعة متعددة ، ولا يخفى أنه يقوي التعارض ، ويوجب أن إحدى الروايتين باطلة ، ولا يدفع التعارض أصلا ضرورة أن تعارض الروايتين مع اتحاد الواقعة يعين إن إحداهما خطأ ألبتة ، فالوجه في الجمع ما يشير إليه كلام المحقق ، وهو أن يحمل حديث القرآن على أنها شقته بحديث ما بقيت الصورة سالمة في الوسادتين ، وها هنا الصور في النمرقة كانت سالمة. وأما حديث : "أميطي" عنى الحديث وسيجىء ، فالظاهر أنها في غير صور ذي الروح. وأما حديث : "إلا رقما في ثوب" ، فهذه الأحاديث لا توافقه إلا بأن يقال : بأن الكراهة في البعض أشد من البعض ، والاستثناء محمول على الخروج من أشد الكراهة إلى كراهة أخف منه على الإباحة ، وإلا فلا بد أن يكون أحد الحديثين ناسخا للآخر غاية الأمر إذا جهلنا بالتاريخ ، فالوجه الأخذ بالأحوط. والقول بكراهة الكل ، فهذا ما يؤدي إليه النظر في الأحاديث.

رقم الجزء : 4 رقم الصفحة : 45

وأما الفقهاء فهم مختلفون في المسألة ، والله تعالى أعلم اه سندي.

89

94 باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة

قوله : (باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة) أي : كصورة الحيوان من آدمي وغيره ما لم تقطع رأسه أو يمتهن ، والمعنى فيه أن متخذها قد تشبه بالكفار لأنهم يتخذون الصور في بيوتهم يعظمونها ، فكرهت الملائكة ذلك ، فلم تدخل بيته هجرا له لذلك قاله القرطبي.

قوله : (فراث) بالمثلثة ، أي : أبطأ.

90

98 باب الارتداف على الدابة