الصفة والباقيات على غير هذه الصفة وإلا فقد ورد للمؤمن ثلاث وسبعون زوجة ونحو ذلك ، والله تعالى أعلم. اه. سندي.
392
قوله : (دري في السماء) بكسر الدال وضمها مع المد والهمزة وبضمها مع تشديد الياء وهي ثلاث قراآت أي : مضيء متلألىء كالزهرة في صفائه وزهرته منسوب إلى الدر لما بينهما من الشبه إذ الدري من النجوم أرفعها كما أنه من الجواهر أرفعها ؛ وقيل : مأخوذ من الدرء لأنه يدفع الظلام بضوئه وهذا يليق بالمهموز.
رقم الجزء : 2 رقم الصفحة : 274
قوله : (لكل امرىء زوجتان من الحور العين) العدد لا مفهوم له لأنه قد مر أن له أكثر من ذلك.
قوله : (رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين) فإن قلت فلا يبقى في غير الغرف أحد لأن
393
أهل الجنة كلهم مؤمنون مصدقون بالرسل قلت : المصدقون بجميع الرسل هم أمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم فتبقى أمة غيره من سائر الأنبياء في غير الغرف اه. شيخ الإسلام.
10 باب صفة النار وأنها مخلوقة
قوله : (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء) يحتمل أن يكون كناية عن تغطية المحموم والسعي في خروج العرق منه بما أمكن على أن المراد بالماء العرق المعلوم بأنه يبرد الحمى ،
394
ويحتمل أن يكون كناية عن الاشتغال بما يستحق به المحموم الرحمة من التصدق وغيره من أعمال البر على أن المراد بالماء ماء الرحمة المعارض لنار جهنم وقد حمله بعضهم على التصدق بالماء والله تعالى أعلم ، وللشراح معان وتأويلات مشهورة والله تعالى أعلم. اه. سندي.
395
396
AUTO 11 باب صفة إبليس وجنوده PageV02P092
قوله : (نخلها كأنها رؤوس الشياطين) هذا هو محل الترجمة حيث يدل على أن الشياطين أجسام لها رؤوس تستقبحها الطباع السليمة يشبه بها الشيء الكريه المنظر والله تعالى أعلم. وقال المحقق ابن حجر وغيره : محل الترجمة هو أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك ، وقد أشكل ذلك على بعض الشراح انتهى. قلت : ولعل ما ذكرنا أوضح وأقطع لتوهم الإشكال والله تعالى أعلم بالحال ، وأما قولها فقلت : استخرجته الخ فلعل المراد هل طلبت من الناس إظهار الساحر وإحضاره ليظهر ويحضروه عندك ، وليس المراد استخراج السحر إذ قد علم في بعض الروايات أن السحر قد استخرج والله تعالى أعلم.
397
قوله : (رجل نام ليلة) لعله نام طول الليل ففاته العشاء أيضا والله تعالى أعلم. اه. سندي.
398
قوله : (فكفوا صبيانكم) أي : ضموهم وامنعوهم من الانتشار لخوف إيذاء الشياطين لهم لكثرتهم وانتشارهم حينئذ.
قوله : (وأغلق) من الإغلاق لا من الغلق فيقال باب مغلق ولا يقال باب مغلوق ، وعبر
399
فيه وفيما يأتي بالافراد وفي فكفوا وخلوا بالجمع حملا على المعنى إذ معنى أغلق مثلا أي : كل منكم كما أن معنى كفوا أي : كل منكم فلا مخالفة.
رقم الجزء : 2 رقم الصفحة : 274
قوله : (وخمر إناءك) أي : غطه صيانة من الشياطين والنجاسات والحشرات وقوله : ولو تعرض عليه شيئا بضم الراء وكسرها أي : بأن تضع عليه شيئا بالعرض كعود والأمر في ذلك للإرشاد للمصلحة الدنيوية. اه. شيخ الإسلام.
400
قوله : (كما تقر القارورة) بضم أوله وفتح ثانيه يريد به تطبيق رأس القارورة برأس الوعاء الذي يفرغ منها فيه ، والمراد منه ما قاله أهل اللغة من أن التقرير ترديدك الكلام في أذن
401