التكليف أنه واقع من فاعله بغير إرادة وقصد، فصار بمنزلة فعل النائم والمغلوب اللذين لا قصد لهما، وهذا - أيضًا - باطل باتفاق المتكلمين، لأن مطلق زوجته، وقاتل غيره عند الإكراه عالم بما يفعله وقاصد إليه دون غيره.

فإن قيل: فما الفرق بينه وبين المختار الذي لا إكراه عليه؟

قيل له: الفرق بينهما أن المختار مطلق الدواعي والإرادات والمكره مقصور الدواعي والإرادة على فعل ما أكره عليه، لا يختار غيره.

فإن قيل: ولم صارت هذه حاله؟

قيل: لما يخافه من عظيم الضرر، وهو يدفع أعظم الضررين بأدونهما، ودواعيه مقصورة عليه لأجل ذلك.

فإن قيل: فهل بين الإلجاء والإكراه فرق؟

قيل له: لا فرق بينهما من جهة اللغة.

وقد زعم قوم أن الإلجاء هو: "ما خيف معه القتل"، والإكراه: "ما يكون معه الخوف فيما دون النفس".

وقال أيضًا بعض القدرية: الإلجاء ما لا يكون معه إلا داع واحد