والسبب الثاني من الأسباب الداخلية: اختلاف أحوال الأمزجة. فإن من كان حار المزاج. وخصوصا مزاج الدماغ. فإنه يكون شديد الغضب، مشوش الفكر. ومن كان بارد الدماغ، كان بليدا، ناقص الفكر. ومن كان يابس الدماغ، فإنه تضعف عليه الأفكار لأن دماغه بسبب ما فيه من اليبس، لا يقبل الصور النفسانية، قبولا سهلا. ومن كان رطب الدماغ، فإنه لا يكمل فكره. لأن الصور الدماغية، تصير منحجبة عن الدماغ، زائلة عنه، بسبب ما فيه من الرطوبة (1).

والسبب الثالث من الأسباب الداخلية: اختلاف أشكال الأعضاء. فإن كبر مقدم الرأس، يفيد قوة التخيل. وكبر مؤخر الرأس، يفيد قوة الحفظ. وجودة شكل الرأس، يفيد جودة الفكر، وانتظام الأحوال السياسية. وهذه أمور، من اعتبرها وتتبع أحوالها، عرف أن الأمر كما ذكرناه. وكتب الأخلاق والفراسة والطب، ناطقة بصحة ما ذكرناه (2). دالة على تفاصيل أحوالها، وتعيين أسبابها. فثبت أن اختلاف مراتب هذه الأمور الثلاثة، يوجب اختلاف أحوال القوى المدركة، واختلاف أحوال القوى المحركة. أعني اختلاف الأحوال في السخاوة والبخل، والفظاظة والرقة، والبلادة والذكاء. وأشباهها.

وأما الأسباب الخارجية من ذات الإنسان. فهي أيضا أمور ثلاثة: أولها الألف والعادة

وذلك لأن النفس الناطقة خلقت في مبدأ الفطرة، خالية من العقائد والأخلاق. واستماع الكلام ممن يعظم الاعتقاد في صدقه: يوجب أن يجعل الاعتقاد في حسن ذلك الشيء. ويكون الموجب: موجبا أن يجعل الاعتقاد متأكد الأثر.

إذا عرفت هذا، فنقول: الإنسان إذا سمع في أول عمره، ومبدأ صباه: أن المذهب الفلاني: مذهب حق حسن صواب مرغوب فيه. وأن ضده باطل