الرسالة لا تسمى مصحفاً، ولا تثبت لها حرمة المصحف، لأن الآية في رسالة أو كتاب فقه أو نحوه لا تمنع مسّه.

فإن قيل: إن الطاهر ليس نصاً ولا ظاهراً في إرادة التطهر من الحدثين، لأنه لفظ مشترك يطلق على المؤمن، وعلى الطاهر من الحدثين، ومن ليس على بدنه نجاسة.

فالجواب: أنه وإن احتمل ذلك فهو واضح في الطاهر من الحدثين، لما يلي:

1 - أن أكثر الصحابة - من أهل العلم فهموا أن المراد الطاهر من الحدثين، وهم أعلم منا باللغة، وأقرب إلى فهم مقاصد الشريعة، وما يريده صاحب الشرع.

2 - أنه لا يعرف عن النبي - أنه يعبر عن المؤمن بالطاهر، لأن وصفه بالإيمان أبلغ، ووصف الطاهر في الشرع جاء للمتوضئ، قال -: «لا تُقبَلُ صَلاةٌ بِغَيرِ طُهُورٍ» (1).

3 - أنه ورد في بعض الروايات: «لا يُمَسُّ القرآنُ إلا على طُهْر» (2). وجاء في حديث حكيم بن حزام - رضي الله عنه -: «لا تمسَّ القرآن إلا وأنت طاهر» (3). وهذا في سنده ضعف، لكنه يفيد ترجيح المعنى المذكور.