3 - عام مخصوص ، وهو العام المطلق الذي لم تصحبه قرينة تنفي احتمال تخصيصه ، ولا قرينة تنفي دلالته على العموم ، ودلالته على جميع أفراده ظنية ، لأن كل عام يحتمل التخصيص غالباً ، وهذا هو أكثر العمومات في الكتاب والسنة.

والتخصيص : هو إخراج بعض أفراد العام .

ودليل التخصيص نوعان :

1 - متصل : وهو ما لا يستقل بنفسه ، بل يكون جزءاً من النص العام .

2 - منفصل : وهو ما يستقل بنفسه ، ولا يكون جزءاً من النص العام .

فالمتصل أربعة أنواع :

1 - الاستثناء ، وهو إخراج بعض أفراد العام بـ « إلا » أو إحدى أخواتها .

ومن شرطه : أن يكون متصلاً بالمستثنى منه حقيقة أو حكماً ، فإن حصل فاصل من سكوت أو كلام لم يصح الاستثناء ، إلا أن يكون المجلس واحداً ، وأن يبقى من المستثنى منه شيء إلا إن كان الاستثناء من عدد ، فإن كان من صفة صح وإن خرج الكل .

وإذا وقع الاستثناء عقيب جمل ، فإن وجد قرينة تدل على المراد عمل بها ، وإن تجرد عن القرينة عاد إلى الجميع .

2 - الصفة : وهي ما أشعر بمعنى يتصف به بعض أفراد العام من نعت أو بدل أو حال .

3 - الشرط : والمراد الشرط اللغوي ، وهو تعليق شيء بشيء بـ « إن » الشرطية أو إحدى أخواتها ، وهو مخصص ، سواء تقدم أم تأخر .

4 - الغاية : وهي نهاية الشيء المقتضية ثبوت الحكم لما قبلها ، وانتفاءه عما بعده ، وصيغتها « إلى » و « حتى » .

والمنفصل سبعة :

1 - الحس : أي الإدراك بالحواس .

2 - العقل .

3 - النص : وهو أربعة أقسام :

1 - تخصيص الكتاب بالكتاب .

2 - تخصيص السنة بالسنة .

3 - تخصيص السنة بالكتاب .

4 - تخصيص الكتاب بالسنة .

4 - القياس المعتمد على نص .

5 - المفهوم .

6 - فعل النبي ج .

7 - تقريره .