وأحياناً يُنْقَل الكلام بالمعنى، وقد يُخْتَصَر هذا الكلام، وقد تُختصر كلمة تعينك في فهم باقي الكلام، وبالذات كلام ابن عدي، كثيراً ما يَخْتَصِر الحافظ ابن حجر أو الحافظ الذهبي كلامه، فينبغي التَنَبُّه لهذا.
وهذان الأمران هما أهمّ الفروق.
الكتب الأساسية والأصلية تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: إما أن تكون خاصة ببيان الثقات، مثل:
أ ـ ((الثقات)) لابن حبان.
ب ـ ((الثقات)) للعِجْلِي.
وإن كان يوجد في كُلٍّ من ((الثقات)) لابن حبان والعجلي (1) رجال مُضَعَفِيْن، ضَعَّفَهم ابن حبان أو العِجْلِي.
الثاني: إما أن تكون خَاصّة للضُّعَفَاء، مثل:
أ ـ ((الضعفاء الكبير)) و ((الصغير)) للبخاري.
ب ـ ((الضعفاء)) لأبي زُرعة.
ج ـ ((المجروحين)) لابن حبان.
د ـ ((الضعفاء)) للنسائي.
هـ ((الضعفاء والمتروكين)) للدار قطني.
(1) والموجود في المطبوع من ((الثقات)) للعجلي ليس كلّه توثيق، بل فيه سؤلات من ابن العجلي لأبيه، وفيه كلام في تضعيف بعض الرواة. يراجع كتاب ((النقد الجلي على الثقات للعجلي)) لأبي مطيع السندي.