21] أي: مرضية ﴿وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً﴾ [(8) الأنفال: 2] أي: زادهم الله بها ﴿يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ﴾ [(28) القصص: 4] أي يأمر بذبحهم، ﴿يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً﴾ [(40)

غافر: 36] أي: مر بالبناء ﴿يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً﴾ [(73) المزمل: 7] ﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ [(99) الزلزلة: 2] ولم يفهم البلقيني هذا النوع فمثل له بمثال آخر غير مطابق.

الثّامن: القلب، وممن جوّزه في القرآن أبو عبيدة وابن قتيبة خلافا لأبي حيّان في قوله إنّه ضرورة فلا يكون فيه، فإن الأصح أنه إن اقتضى معنى لطيفا قبل، وذكر ابن قتيبة منه: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي﴾ [(26) الشعراء: 77] أي فإنّي عدوّ لهم، ﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ [(75) القيامة: 14] أي: بل على الإنسان من نفسه بصيرة: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ [(21) الأنبياء: 37] أي: خلق العجل كائنا من الإنسان بدليل: ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا﴾ [(17) الإسراء: 11] وذكر منه غيره: ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ﴾ [(28) القصص:

76] أي: لتنوأ العصبة بها ﴿فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ﴾ [(9) التوبة: 28] أي: فعمّيت عليها.

ومنه نوع يسمّى: قلب التّشبيه نحو: ﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ﴾ [(16) النحل: 17] ﴿إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾ [(2) البقرة: 275]، ﴿لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [(33) الأحزاب: 32] والتّشبيه المقلوب أبلغ من غيره، ولهذا اتّفق عليه من خالف في غيره.

التّاسع: استعمال لفظ موضع غيره وأقسامه منتشرة، فمنها: تسمية الشّيء باسم جزئه: ﴿بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ﴾ [(22) الحج: 10]، أو عكسه نحو: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ﴾ [(2) البقرة: 19] أي: أناملها، أو باسم سببه: ﴿يُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقاً﴾ [غافر:

19] أو ما كان عليه ﴿وَآتُوا الْيَتَامى أَمْوَالَهُمْ﴾ [(4) النساء: 2]، أو ما يؤول إليه: ﴿أَعْصِرُ خَمْراً﴾ [(12) يوسف: 36] أو محلّه: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾ [(96) العلق: 7] أو حالّه: ﴿فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [(3) آل عمران: 107]، أو آلته: ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ﴾ [(26) الشعراء:

84]، ومنها: ذكر الماضي موضع المستقبل لتحقّق وقوعه ﴿أَتى أَمْرُ اللَّهِ﴾ [(16) النحل: 1] وعكسه ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ [(13) الرعد: 43] والخبر موضع الأمر:

﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ [(2) البقرة: 228]، وعكسه: ﴿وَلْيَبْكُوا كَثِيراً﴾ [(9) التوبة: 82]، والخبر موضع الدّعاء: ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ﴾ [(51) الذاريات: 10] وموضع النّهي: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [(56) الواقعة: 79]، والأمر لغير الطّلب كالتّهديد: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [(41) فصلت: 40]، والإنذار: ﴿قُلْ تَمَتَّعُوا﴾ [(14) إبراهيم: 30]، والتّسخير ﴿كُونُوا قِرَدَةً﴾ [(2) البقرة:

65]، والمنّ به: ﴿كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾ [(6) الأنعام: 142] والتكوين: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [(36) يس: 82]، والتّسوية: ﴿فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا﴾ [(52) الطور: 16] والتّعجّب: ﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ﴾ [(23) المؤمنون: 48]، والمشورة: ﴿فَانْظُرْ مَا ذَا تَرى﴾ [(37) الصافات:

102]، والتكذيب: ﴿قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا﴾ [(7) الأنعام: 150]،

والنّهي لغير الكف: كالتّسوية في الآية السابقة، والاستفهام لغير طلب التّصور والتّصديق كالاستبطاء ﴿مَتى نَصْرُ اللَّهِ﴾ [(2) البقرة: 214]، والتّعجب: ﴿مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ﴾ [(27) النمل: 20]، ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [(78) النبأ: 1]، والتّوبيخ: ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ﴾ [(26) الشعراء: 165] والإنكار: ﴿أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ﴾ [(6) الأنعام: 40]، والتّقرير: ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ﴾ [(21) الأنبياء: