وبين الياء والجيم في (جاى) [(39) الزمر: 69] في الزمر وزيدت ياء في (نبإى المرسلين) [(6) الأنعام: 34] و (ملايه) [(10) يونس: 75] و (ملإيهم) [(10) يونس: 83] (ومن آناء اللّيل) في طه [(20) طه: 130] (ومن تلقائي نفسي) [(10) يونس: 15] (من وراءي حجاب) في الشورى [(42) الشورى: 51] في النّحل (وإيتائ ذي القربى) [(16) النحل: 90] (ولقاءي الآخرة) في الرّوم [(30) الروم: 26] (بأييكم المفتون) [(68) القلم: 6] (بنيناها بأييد) [(51) الذاريات: 47] (أفإين متّ) [(21) الأنبياء: 43] وزيدت واو في: ألوا وفروعه (سأوريكم) [(7) الأعراف: 145] وكتب ابن الهمزة مطلقا.

القاعدة الثالثة في الهمزة:

يكتب السّاكن بحرف حركة ما قبله أوّلا أو وسطا أو آخرا نحو: ﴿ائْذَنْ﴾ ﴿اؤْتُمِنَ﴾ و ﴿الْبَأْسَاءِ﴾ ﴿اقْرَأْ﴾ ﴿جِئْنَاكَ﴾ ﴿هَيِّئْ﴾ ﴿الْمُؤْتُونَ﴾

(تسوؤهم) إلّا: (فادّارأتم) [(2) البقرة: 72] (رءيا) [(19) مريم: 74] (الرّءيا) [(17) الإسراء: 60] (شطئه) [(48) الفتح: 29] فحذف فيها.

وكذا أوّل الأمر بعد فاء نحو: ﴿فَأْتُوا﴾ أو واو نحو: ﴿وَأْتَمِرُوا﴾ والمتحرّك: إن كان أوّلا أو اتّصل به حرف زائد بالألف مطلقا نحو: ﴿أَيُّوبَ﴾ ﴿إِذْ﴾ أولوا ﴿سَأَصْرِفُ﴾

﴿فَبِأَيِّ﴾ ﴿سَأُنْزِلُ﴾ إلّا مواضع: ﴿أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ﴾ [(6) الأنعام: 19] (أانّا لتأتون) في النّمل والعنكبوت [النمل: 55] ﴿أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ﴾ [فصّلت: 9] ﴿أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾ في النّمل [(27) النمل: 67] ﴿أَإِنَّا لَتَارِكُوا﴾ [(41) الصافات: 36] في الشعراء ﴿أَإِنَّ لَنَا﴾ في الشعراء [(26) الشعراء: 41] ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ [(41) الصافات: 86] ﴿أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ [(36) يس: 19] ﴿أَإِفْكاً﴾ [(41) الصافات: 86] ﴿أَئِمَّةً﴾ [(32) السجدة: 24] ﴿لِئَلَّا﴾ [(4) النساء: 165] ﴿لَئِنْ﴾ [(39) الزمر: 65] ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ [(89) الفجر: 23] ﴿حِينَئِذٍ﴾ فتكتب فيها بالياء إلّا (قل أؤنبّئكم) [(3) آل عمران: 15] و ﴿هَؤُلَاءِ﴾ فتكتب بالواو وإن كان وسطا فبحرف حركته نحو ﴿سَأَلَ﴾ ﴿سُئِلَ﴾ ﴿نَقْرَؤُهُ﴾

إلّا ﴿جَزَاؤُهُ﴾ الثلاثة في يوسف [يوسف: 74، 65،] و ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ و (امتلأت) و (اشمئزّت) ﴿وَاطْمَأَنُّوا﴾ فحذف فيها وإلّا أن فتح وكسر أو ضمّ ما قبله، أو ضمّ وكسر ما قبله فبحرفه نحو (الخاطئة) ﴿فُؤَادَكَ﴾ ﴿سَنُقْرِئُكَ﴾ فإن كان ما قبله ساكنا حذف هو نحو: ﴿يُسْئَلُ﴾

(لا تجرءوا) إلّا: ﴿النَّشْأَةَ﴾ [(56) الواقعة: 62] و ﴿مَوْئِلًا﴾ [(18) الكهف: 58] في الكهف، فإن كان ألفا وهو مفتوح فقد سبق أنّها تحذف لاجتماعها مع ألف مثلها إذ الهمزة حينئذ بصورتها نحو: ﴿أَبْنَاءَنَا﴾ وحذف منها أيضا في: (قرءنا) في يوسف [(12) يوسف: 2] والزخرف [الزخرف: 3] فإن ضمّ أو كسر فلا نحو: ﴿آبَاؤُكُمْ﴾ ﴿آبَائِهِمْ﴾ إلا: ﴿وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ﴾ [(6) الأنعام: 128] ﴿إِلى أَوْلِيَائِهِمْ﴾ [(6) الأنعام: 121] في الأنعام ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾ في الأنفال [(8) الأنفال: 34] في فصّلت ﴿نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ﴾ [(41) فصلت: 31] وإن كان بعده حرف يجانسه فقد سبق أيضا أنه يحذف نحو: (شنئان) [(5) المائدة: 8] ﴿خَاسِئِينَ﴾ [(2) البقرة: 65] ﴿مُسْتَهْزِؤُنَ﴾ [(2) البقرة: 14] وإن كان آخرا فبحرف حركة ما قبله نحو: (سبأ) ﴿شَاطِئِ﴾

﴿لُؤْلُؤٌ﴾ إلّا في مواضع: (تفتؤا) ﴿يَتَفَيَّؤُا﴾ ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ ﴿لَا تَظْمَؤُا﴾ ﴿مَا يَعْبَؤُا﴾ ﴿يَبْدَؤُا﴾

﴿يُنَشَّؤُا﴾ ﴿يَدْرَؤُا﴾ (نبؤا) (فقال الملأ) الأوّل في قد أفلح [المؤمنون: 24] والثّلاثة في النمل [النمل: 29، 32، 38] (جزاؤ) في خمسة مواضع اثنان في المائدة [المائدة: 29، 33] وفي الزمر [الزمر: 34] الشورى [الشورى: 40] والحشر [الحشر: 6] في الأنعام (شركؤا) [(6) الأنعام: 22]

وشورى [الشورى: 21] (يأتيهم أنبؤا) في الأنعام [(6) الأنعام: 5] ﴿وَالشُّعَرَاءُ﴾ [(26) الشعراء: 6] (علمؤا بني) [(26) الشعراء: 197] (من عباده العلمؤا) [(35) فاطر: 28] في إبراهيم (الضّعفؤا) في إبراهيم [(14) إبراهيم: 20] وغافر [(40) غافر: 47] (في أموالنا ما نشؤا) و (ما دعؤا) [(40) غافر: 50] في غافر (شفعؤا) في الرّوم [(30) الروم: 13] (إنّ هذا لهو البلؤا) [(37) الصافات: 106] (بلؤا مبين) في الدخان [(44) الدخان: 13] (برآؤا منكم) [(60) الممتحنة: 4] فكتب في الكلّ بالواو فإن سكن ما قبله حذف هو نحو: ﴿مِلْءُ الْأَرْضِ﴾

﴿دِفْءٌ﴾ ﴿شَيْءٍ﴾ ﴿الْخَبْءَ﴾ (ماء) إلا ﴿لَتَنُوأُ﴾ و (أن تبوّءا) و (السّوأى) كذا قاله الفرّاء والّذي عندي أنّ هذه الثّلاثة لا تستثنى لأنّ الألف الّتي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل فتأمّل.