وكذا أوّل الأمر بعد فاء نحو: ﴿فَأْتُوا﴾ أو واو نحو: ﴿وَأْتَمِرُوا﴾ والمتحرّك: إن كان أوّلا أو اتّصل به حرف زائد بالألف مطلقا نحو: ﴿أَيُّوبَ﴾ ﴿إِذْ﴾ أولوا ﴿سَأَصْرِفُ﴾

﴿فَبِأَيِّ﴾ ﴿سَأُنْزِلُ﴾ إلّا مواضع: ﴿أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ﴾ [(6) الأنعام: 19] (أانّا لتأتون) في النّمل والعنكبوت [النمل: 55] ﴿أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ﴾ [فصّلت: 9] ﴿أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ﴾ في النّمل [(27) النمل: 67] ﴿أَإِنَّا لَتَارِكُوا﴾ [(41) الصافات: 36] في الشعراء ﴿أَإِنَّ لَنَا﴾ في الشعراء [(26) الشعراء: 41] ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ [(41) الصافات: 86] ﴿أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ [(36) يس: 19] ﴿أَإِفْكاً﴾ [(41) الصافات: 86] ﴿أَئِمَّةً﴾ [(32) السجدة: 24] ﴿لِئَلَّا﴾ [(4) النساء: 165] ﴿لَئِنْ﴾ [(39) الزمر: 65] ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ [(89) الفجر: 23] ﴿حِينَئِذٍ﴾ فتكتب فيها بالياء إلّا (قل أؤنبّئكم) [(3) آل عمران: 15] و ﴿هَؤُلَاءِ﴾ فتكتب بالواو وإن كان وسطا فبحرف حركته نحو ﴿سَأَلَ﴾ ﴿سُئِلَ﴾ ﴿نَقْرَؤُهُ﴾

إلّا ﴿جَزَاؤُهُ﴾ الثلاثة في يوسف [يوسف: 74، 65،] و ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ و (امتلأت) و (اشمئزّت) ﴿وَاطْمَأَنُّوا﴾ فحذف فيها وإلّا أن فتح وكسر أو ضمّ ما قبله، أو ضمّ وكسر ما قبله فبحرفه نحو (الخاطئة) ﴿فُؤَادَكَ﴾ ﴿سَنُقْرِئُكَ﴾ فإن كان ما قبله ساكنا حذف هو نحو: ﴿يُسْئَلُ﴾

(لا تجرءوا) إلّا: ﴿النَّشْأَةَ﴾ [(56) الواقعة: 62] و ﴿مَوْئِلًا﴾ [(18) الكهف: 58] في الكهف، فإن كان ألفا وهو مفتوح فقد سبق أنّها تحذف لاجتماعها مع ألف مثلها إذ الهمزة حينئذ بصورتها نحو: ﴿أَبْنَاءَنَا﴾ وحذف منها أيضا في: (قرءنا) في يوسف [(12) يوسف: 2] والزخرف [الزخرف: 3] فإن ضمّ أو كسر فلا نحو: ﴿آبَاؤُكُمْ﴾ ﴿آبَائِهِمْ﴾ إلا: ﴿وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ﴾ [(6) الأنعام: 128] ﴿إِلى أَوْلِيَائِهِمْ﴾ [(6) الأنعام: 121] في الأنعام ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾ في الأنفال [(8) الأنفال: 34] في فصّلت ﴿نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ﴾ [(41) فصلت: 31] وإن كان بعده حرف يجانسه فقد سبق أيضا أنه يحذف نحو: (شنئان) [(5) المائدة: 8] ﴿خَاسِئِينَ﴾ [(2) البقرة: 65] ﴿مُسْتَهْزِؤُنَ﴾ [(2) البقرة: 14] وإن كان آخرا فبحرف حركة ما قبله نحو: (سبأ) ﴿شَاطِئِ﴾

﴿لُؤْلُؤٌ﴾ إلّا في مواضع: (تفتؤا) ﴿يَتَفَيَّؤُا﴾ ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ ﴿لَا تَظْمَؤُا﴾ ﴿مَا يَعْبَؤُا﴾ ﴿يَبْدَؤُا﴾

﴿يُنَشَّؤُا﴾ ﴿يَدْرَؤُا﴾ (نبؤا) (فقال الملأ) الأوّل في قد أفلح [المؤمنون: 24] والثّلاثة في النمل [النمل: 29، 32، 38] (جزاؤ) في خمسة مواضع اثنان في المائدة [المائدة: 29، 33] وفي الزمر [الزمر: 34] الشورى [الشورى: 40] والحشر [الحشر: 6] في الأنعام (شركؤا) [(6) الأنعام: 22]

وشورى [الشورى: 21] (يأتيهم أنبؤا) في الأنعام [(6) الأنعام: 5] ﴿وَالشُّعَرَاءُ﴾ [(26) الشعراء: 6] (علمؤا بني) [(26) الشعراء: 197] (من عباده العلمؤا) [(35) فاطر: 28] في إبراهيم (الضّعفؤا) في إبراهيم [(14) إبراهيم: 20] وغافر [(40) غافر: 47] (في أموالنا ما نشؤا) و (ما دعؤا) [(40) غافر: 50] في غافر (شفعؤا) في الرّوم [(30) الروم: 13] (إنّ هذا لهو البلؤا) [(37) الصافات: 106] (بلؤا مبين) في الدخان [(44) الدخان: 13] (برآؤا منكم) [(60) الممتحنة: 4] فكتب في الكلّ بالواو فإن سكن ما قبله حذف هو نحو: ﴿مِلْءُ الْأَرْضِ﴾

﴿دِفْءٌ﴾ ﴿شَيْءٍ﴾ ﴿الْخَبْءَ﴾ (ماء) إلا ﴿لَتَنُوأُ﴾ و (أن تبوّءا) و (السّوأى) كذا قاله الفرّاء والّذي عندي أنّ هذه الثّلاثة لا تستثنى لأنّ الألف الّتي بعد الواو ليست صورة الهمزة بل هي المزيدة بعد واو الفعل فتأمّل.

القاعدة الرّابعة في البدل:

يكتب بالواو ألف الصّلوة والزّكوة، والحيوة والرّبوا غير مضافات. و (الغداة)، و (مشكاة)، و (النّجوة)، و (مناة) وبالياء كلّ ألف منقلبة عنها نحو: ﴿يَتَوَفَّاكُمْ﴾ في اسم أو فعل اتّصل به ضمير أو لا، لقي ساكنا أم لا. ومنه: ﴿يَا وَيْلَتى﴾ ﴿يَا حَسْرَتى﴾ ﴿يَا أَسَفى﴾ إلّا ﴿تَتْرَا﴾ و ﴿كِلْتَا﴾ ﴿وَمَنْ عَصَانِي﴾ (والأقصا) و ﴿أَقْصَا الْمَدِينَةِ﴾ و ﴿مَنْ تَوَلَّاهُ﴾ و (طغا الماء) و (سيماهم) وما قبلها ياء كالدّنيا، والحوايا، وهدايا، إلّا يحيى اسما وفعلا ويكتب بها: على، وإلى وأنّى بمعنى كيف، ومتى، وبلى، وحتى، ولدى إلا: (لدا الباب) ويكتب بالألف الثّلاثيّ الواويّ اسما أو فعلا نحو:

﴿الصَّفَا﴾، (وشفا)، (وعفا). إلّا: ضحى كيف وقع، و ﴿مَا زَكى مِنْكُمْ﴾ و ﴿دَحَاهَا﴾

و ﴿تَلَاهَا﴾ و ﴿طَحَاهَا﴾، و ﴿سَجى﴾ ويكتب بالألف نون التّأكيد الخفيفة، ﴿وَإِذْ﴾، وبالنون:

﴿كَأَيِّنْ﴾ وبالهاء هاء التأنيث إلّا: ﴿رَحْمَتَ﴾ في البقرة، والأعراف، وهود، ومريم، والرّوم، والزّخرف [البقرة، والأعراف، هود، مريم، الروم، الزخرف: 218، 56، 73، 2، 50، 32].

و (نعمت) في البقرة وآل عمران والمائدة وإبراهيم والنّحل ولقمان وفاطر والطور [البقرة، آل عمران، المائدة، إبراهيم، النحل، ولقمان، وفاطر، والطور: 231، 103، 11، 28، 34، 72، 83، 114، 31، 3].

و ﴿سُنَّتُ﴾ في الأنفال وفاطر وغافر [الأنفال، فاطر، وغافر: 38، 43، 85] و ﴿امْرَأَتُ﴾ مع زوجها [آل عمران: 35] ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى﴾ [(7) الأعراف: 137] ﴿فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ﴾

[(3) آل عمران: 61] و ﴿الْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ [(24) النور: 7] و (معصيت) في المجادلة [في موضعين: 8، 9] (إنّ شجرت الزّقّوم) [(44) الدخان: 43] ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ﴾ [(28) القصص: 9] و (جنات نعيم) [(56) الواقعة: 89] و ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ [(11) هود: 86] ﴿يَا أَبَتِ﴾ [(12) يوسف: 4]

و ﴿اللَّاتَ﴾ [(38) ص: 3] و ﴿مَرْضَاتِ﴾ [(2) البقرة: 265] و ﴿هَيْهَاتَ﴾ [(23) المؤمنون: 36] و ﴿ذَاتَ﴾ [(27) النمل: 60] و ﴿ابْنَتَ﴾ [(66) التحريم: 12] و ﴿فِطْرَتَ﴾ [(30) الروم: 30].