وله شاهد من حديث أبي أُمَامة البَاهِلِيّ، رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٢٩٧ - ٢٩٨) رقم (٧٩٧٧)، والعُقَيْلي في "الضعفاء" (٣/ ١٩١)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٦٧٠)، -كلاهما في ترجمة (عمر بن موسى الوَجِيهي) -، من طريق محمد بن سليمان لُوَيْن، عن بقيَّة بن الوليد، عن عمر بن موسى، عن القاسم، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا به.

ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥١٢) -في ترجمة (بقيَّة بن الوليد) -، من طريق سُوَيد بن سعيد، حدَّثنا بقيَّة، عن جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا به.

أقول: إسناده من الطريقين تالف.

ففي طريقه الأول: (عمر بن موسى بن وَجِيه الوَجِيهيّ التَّيْمِيّ الحِمْصِيّ) وقد ترجم له في:

١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وقال: "ليس بثقة". وقال أخرى: "ليس حديثه بشيء".

٢ - "التاريخ الكبير" (٦/ ١٩٧) وقال: "منكر الحديث".

٣ - "أحوال الرجال" ص ١٧٣ رقم (٣١٠) وقال: "سمعتهم يذمّون حديثه، يحدِّث عنه بقيّة".

٤ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٨٩ رقم (٤٨٧) وقال: "متروك الحديث".

٥ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٣/ ١٩٠ - ١٩١).

٦ - "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣٣) وفيه تكذيب عُفَيْر بن مَعْدَان وإسماعيل بن عيّاش له. وقال أبو حاتم: "متروك الحديث، ذاهب الحديث، يضع الحديث".