القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 41

الذي تسبق إليه الأوهام قبل التأمل على معنى أنه يمال بالحكم عن ذلك الظاهر لكونه مستحسنا لقوة دليله» اه.

وعرف الغزالي «1» الاستحسان بأنه: عبارة عما يستحسنه المجتهد بعقله، وقال: إنه هو الذي يسبق إلى الفهم حينما يذكر الاستحسان.

وهذا التعريف باطل، لأنه أرجع الاستحسان وهو دليل شرعي إلى عقل المجتهد، وأدلة الأحكام لا تؤخذ عن طريق استحسان العقل لها، وإنما طريقها كتاب اللّه وسنة رسوله صلى اللّه عليه وسلّم، وما ألحق بهما من إجماع أو قياس عليهما، أما ما يستحسنه المجتهد بعقله دون أن يكون له دليل يستند إليه من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس فهو باطل، ومرفوض من جميع الأئمة، لأنه يعتبر قولا في الدين بالهوى والتشهي، والأمة كلها متفقة على أنه لا يجوز لأحد أن يقول في شرع اللّه تعالى وأحكامه بهواه من غير دليل شرعي.

هذا. والاستحسان يتنوع بحسب الدليل الذي يثبت به، فقد يكون بالنص، أو بالإجماع، أو بالضرورة، أو بالقياس الخفي، أو بالعرف، أو بغيرها «2».

24 - الاستدلال:

الاستدلال: آخر الأدلة الشرعية «3».

وهو في اللغة: طلب الدليل والطريق المرشد إلى المطلوب «4».

وأما في الاصطلاح: فإنه يطلق تارة بمعنى ذكر الدليل، سواء كان