القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 40

(رحمه اللّه) هو الحكم بما يستحسنه من غير دليل».

واختلف المتأخرون من أصحابه في معناه:

فقال بعضهم: هو تخصيص العلة بمعنى يوجب التخصيص.

وقال بعضهم: تخصيص بعض الجملة بدليل يخصها.

وقال بعضهم: هو قول بأقوى الدليلين وقد يكون هذا الدليل إجماعا، وقد يكون نصا، وقد يكون قياسا، وقد يكون استدلالا.

وقال شمس الأئمة السرخسي «1»: «والاستحسان في لسان الفقهاء نوعان:

النوع الأول: العمل بالاجتهاد وغالب الرأي في تقدير ما جعله الشرع موكولا إلى آرائنا، نحو: المتعة المذكورة في قوله تعالى: مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ «2» أوجب ذلك بحسب اليسار والعسرة وشرط أن يكون بالعرف، فعرفنا أن المراد ما يعرف استحسانه بغالب الرأي.

وكذلك قوله تعالى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ «3»، ولا يظن بأحد من الفقهاء أنه يخالف في هذا النوع من الاستحسان.

والنوع الآخر: هو الدليل الذي يكون معارضا للقياس الظاهر الذي تسبق إليه الأوهام قبل إنعام التأمل فيه، وبعد إنعام التأمل في حادثة وأشباهها من الأصول، يظهر أن الدليل الذي عارضه فوقه في القوة، فإن العمل به هو الواجب، فسموا ذلك استحسانا للتمييز بين هذا النوع من الدليل وبين الظاهر